天麻是一隻飛翔的野獸，它看起來像一隻狗，全白，隻有頭部是黑色的，背上有一對翅膀，看到呼啦圈上的人飛走了。它叫得像叫自己的名字，傳說天馬是吉祥的野獸，能給人帶來吉祥健康。
飛蛾有兔子的身體，但它有老鼠的頭。飛蛾沒有翅膀，它們身後有很多非常大的羽毛，飛蛾從它們身邊飛過。郭偉說："背着毛飛，飛翔也是向上的。"
項圈是一種奇怪的野獸，像牛一樣，尾巴是紅色的，有牛的身體，脖子上有一個像鳥一樣高大的鬃毛。衣領的叫聲就像在呼喚自己的名字，據說吃項圈的肉可以治愈躁狂症。"丫丫"："野獸像牛和紅尾巴，日複一日。"
象蛇既不是大象也不是蛇，而是一種男女相等的奇怪鳥。它看起來像一個雌性，有五顔六色的羽毛和漂亮的斑紋。像蛇吠叫一樣呼喚自己的名字，郭偉"土贊"記錄道："像蛇一樣，自傳。"
酸性是蛇形怪物，看起來像蛇，但有兩對翅膀和六隻眼睛。酸又是一種兇猛的鳥，它出現的地方人會驚慌失措，酸和肉能鎮靜酒，傳說吃酸肉不會喝醉。郭偉注："要不喝菜。"
千山的蜻蜓是一種三足獸。看起來像一頭牛，隻有三隻腳，前面兩隻，哭得好像在呼喚自己的名字。"從六英尺，源三英尺。
鲶魚是一種牛和魚一樣的異域野獸，它有魚的身體，犁牛的頭，頭上很像老虎印的頭發，是以它被稱為牛魚。郭偉的《土山》記載："魚蛞蝓，如牛和老虎。"
從一開始就是一種六足獸，長得像狗。從呼喊聲中仿佛在呼喚自己的名字，"獸書"雲："從六英尺。郭偉的《土山》記載："從一開始，像狗六隻腳。"
蜻蜓是一種類似于魚和蛇的怪物。它看起來像一條黃色的蛇，但它有魚的鳍和明亮的光環。鼻涕蟲是傳說中的野獸，身體劇毒，看到它是幹旱和火災的标志。郭偉"土贊"："蛇形如蛇，拍打翅膀，随着浪發的死亡，進出江鄉，見老旱，隻有火的吉祥。"
朱琦是一個長得既像狐狸又像魚的怪物。朱琦長得像狐狸，但有魚的鳍，它叫得像在叫他的名字。傳說，朱琦出現的地方，人們都會處于恐慌狀态。胡文環土雲道："耿山，有野獸，比如狐狸魚，名叫朱偉。它的自鳴得意，看到國有的恐懼。"
蜻蜓是一種看起來像鳥和野獸的怪物，看起來像狐狸，背上有翅膀，但它不能飛。蜻蜓的叫聲猶如挂鈴，傳說中的蜻蜓是兇猛的野獸，象征着幹旱。"麼雅"記錄："鳥翅，狐狸屬也。郭偉的《土山》說："像狐狸一樣，有翅膀不會飛。"
蜻蜓是一種奇怪的野獸，結合了四種動物的特征：馬，羊，牛和狗，它看起來像一匹有羊眼和牛尾巴的馬。夜以繼日地吠叫就像狗吠叫一樣，人們似乎會坐立不安。郭偉的《土山》："治在善，失之于死"，岌岌可危，甚至狡猾。這取決于誰能看到它。"
鈎子看起來像一隻長着老鼠尾巴的鴕鳥。鈎子擅長爬樹，傳說鈎子是一種災難鳥，能給野獸帶來瘟疫。吳仁辰記錄道："劉将孟軒，海私毛是天下亂祀，鳥也是海莢。"可以看出，鈎子和鈎子是同一種鳥。
胡虎是一個既像魚又像野獸的怪物。它看起來像一隻駝鹿，但用一對魚的眼睛，它吠叫，好像它在呼喚自己的名字。郭偉的《土山》："一個幽靜的形狀，像一條鲶魚的眼睛。"餘興"紀律："嘉慶五年，書封把琉球送回船波瑪牙山，接下來的人成兩隻鹿，淺毛和小眼睛像魚的眼睛，是以作者的題目是海魚，俞要證明，知道也是。
棕色狙擊手是一種結合了狼，老鼠和豬的特征的怪物。它看起來像一隻狼，有一個紅色的頭，老鼠的眼睛，吠叫像豬。暴露狙擊手是一種兇猛的野獸，喜歡吃人。"古聲"有雲："有野獸紅眉鼠的眼睛，狙擊的名字，跟這文字不一樣。"
是一種結合了鳥類，小鼠和老虎特征的奇怪野獸。看起來像雞，白頭和虎爪。傳說中的兇猛野獸，非常喜歡吃人肉。郭偉的吐山：揭開狡猾的野獸，邪惡的鳥，或狼的身體，或用爪子的老虎。安使用裝甲士兵，擾亂了道路。"
軒尼詩是人類的意大利面食食人族。它看起來像一頭豬，頭上有一個黃色的，尾巴是紅色的。這些共同的痕迹聽起來好像嬰兒在哭泣。傳說，嘿嘿是一頭兇猛的野獸，生來就喜歡吃人，也吃昆蟲和蛇，隻要它出現在地方就難免會泛濫成災。
蜻蜓是一頭像牛一樣的野獸，隻有一隻眼睛，一個白色的頭和一條蛇的尾巴。蛞蝓是一種災難獸，隻要是蛞蝓經過的地方，水源全部幹涸，草樹枯萎，瘟疫無處不在，哀悼遍地開。郭偉"土贊"："災難獸，深邃，會所牽涉，使水林枯竭。氣體是天然的，是以身體是淫穢的。"
四聖獸起源于古代神話，最初被稱為"四象"。"四象"是指水、火、木、金四方分布的圖像。"容易"說："兩個儀器的四頭大象。"兩種樂器是陰陽或天地。在古代，有人指出，天空東南和西北四個區域的恒星是四組動物：東龍，南鳥，西虎和北龜蛇（吳）;這四組動物也是中國古代神話中的四神。春秋戰國時期，由于五行學說盛行，根據《黃帝書》五行與五色的搭配關系，以木為青色，為木葉的萌芽色;火是紅色的，燃燒為篝火;地球是黃色的，為地球的鮮豔色彩：金色是白色，為金屬光澤;水是黑色的，為深淵增添了無盡的色彩，是以"四象"也被染成了藍龍、白虎、朱芬、玄武。在漢代，四頭大象進化成相信道教的神，是以四隻聖獸也被稱為四靈。東方藍龍五條線屬于木色青色，南部朱芬五條線屬于紅火，西部白虎五條屬于金白色，北部玄武五條線屬于水色黑色，中部非極地土黃色。
在五線學說盛行的時代，五線科學家根據陰陽給東南和西北配置設定了五種顔色，然後分别為東南和西北配對了一隻聖獸：東方藍龍，西部白虎，北方玄武和南方朱芬。青龍是掌管東方的聖獸之一。
根據《山海之書》，在四重奏的靈魂中，"南方是融合的，獸人的臉，由兩條龍"，"西方，左耳有蛇，由兩條龍"，"東方有巨人，鳥的身體，由兩條龍"，"北方邊界，黑手和腳，由兩條龍"。看看《山海之書》的描述，龍是用來騎的。青龍代表東方的七夜：角、龍、房、心、尾、龍，七夜的形狀就像一站式：角是龍的角，龍的脖子，家是龍的身體，而房子是龍的脖子根位置，房間是龍的肩膀，心是龍的心， 尾巴是龍的尾巴，龍的尾巴末端。
青龍是一頭木器聖獸，古代皇帝喜歡稱自己為龍。許多朝代也有皇帝把慶隆當成自己的年份，比較典型的例子就是三國時期的魏明帝。曆史上也有關于夏朝屬于木器時代的記載，是以"青龍出生在郊區"是向瑞的标志。
在四獸中，經常與藍龍相比的是代表西方的白虎。老虎是野獸之王，它的威嚴和傳說中的幽靈降臨能力，使其成為太陽的聖獸。"雲從龍而來，風從老虎而來"，它往往與龍同在，龍與虎是惡魔的最佳夥伴。
白虎是戰神，也是殺戮之神，金屬獸，擁有邪惡、災難、祈求富、懲罰、财富、幸福結等諸多神力。白虎代表位于西部的七個地方：奎、齊、胃、紅、碧、齊、人參。白色代表五行的金屬性，是以稱它為白虎不是因為它是白色的，而是來自五行。
在古人的心目中，老虎是可怕而受人尊敬的動物。可怕的是，它可以吃人和動物;值得尊敬的是，它非常強大，可能是邪惡的。在一些古籍中也有類似的描述，如東漢的《風俗通告義》："畫老虎在門上，鬼不敢進"，"虎、陽，長也一獸"。能頑固鋒利，吃鬼魅力。今天人們得到不好的治療，燒老虎皮飲料。擊中它的爪子也可以殺死邪惡。這個測試也是。"
白虎是伐木之神，是以在古代曾有許多猛犸象會說是白虎星的轉世，如："唐代将軍羅成、薛仁貴父子"。
朱芬是南方七夜：嗯，鬼、柳、星、張、翼，蜻蜓的通用名。紅衣主教是象征着火的聖獸。
朱芬也被稱為玄鳥，玄鳥的名字記錄在《詩冊上，尚宋玄鳥》中："天玄鳥，生來的商人，都是在好土裡。古帝一生的武堂，是田野四重奏的另一邊。"這意味着股票交易員說，他們的祖先——車是玄鳥所生，是以建立了一個強大的商代，玄鳥也成為了商人的祖先。
三足武的傳說也是朱芬的故事，傳說在浩瀚的東岸站在桑樹上栖息着十隻三足鳥，他們是東方皇帝的兒子，每天輪流飛向天空玩耍，三條腿的吳氏輻射光是人們看到的太陽。然後有一天，三條腿的吳沒有聽從東方神的訓示，一起跑到天上去玩。天空中出現了十個太陽，地上的草被燒焦了，人們不得不呆在山洞裡躲避炎熱，卻在晚上出來尋找食物。為了懲罰自己的十個兒子，皇帝給了上帝一把長長的I色弓和一袋白箭，讓他去世上教他的十個兒子。
但是這三條腿的吳卻沒有把後見之明放在眼裡，依然在天上一起嬉戲大笑。怒氣過後，拉着弓箭射中了九名三足武。三尺九死，大地完全降溫，地上的人都很開心。神帝俊得知，槍殺後他的九個兒子一怒之下，也不準再回到宮廷。剩下的三條腿的吳将被稱為朱芬，每天飛向天空供大家點亮，不能休息。
玄武是海龜和蛇結合的聖獸，玄武的初衷是玄武，将古音與古音相連。吳的意思是黑色;陰影的意思是陰。玄宇最初是對的描述：請去冥界問祖先，帶回答案，以标志的形式向世界走來。
玄武代表負責北方的七個：打鬥、牛、女人、虛拟、危險、房間、圍牆。古代對玄武的解讀有很多種，有的說玄武即，李吉曲麗說：是的，原朱鳥，後玄武 . . . . . .《楚福苑》在洪星祖補編中寫道："玄武，簡稱龜蛇。在北方，太神秘了。他用鱗片武裝，是以他有武器。《寫作選編》第十五卷中，張恒的《思玄夫》也說"玄武居在殼裡，滕蛇纏繞而自我糾正"。《後漢書王良傳記》寫道："賢武，水神的名字。"
最早的玄武是。從此，神秘的内涵不斷擴大，生活在江河、湖泊和海洋中，神秘成為水神的象征 ;長壽，神秘已成為長壽的象征 ;在最初的記錄中，黑社會在北方。于是玄玄又成為了北方的神。
古人稱麒麟為仁慈的野獸和瑞士野獸。麒麟的雄性被稱為起亞，雌性被稱為麒麟，在現實生活中，麒麟經常被用作傑出人物的隐喻。
麒麟的記錄最早出現在赫圖羅之書中，傳說中的神馬，是成年麒麟。據說，在撫軒時代，撫軒人"拉繩換網捕魚"，儲存牲畜，促進生産發展，改善人民生活條件。是以，項瑞帝興，天神。還有一種龍馬身的神獸，生來有翅膀，八尺五英寸高，身長龍鱗，靈波踩水如平地，扛着地圖點，從黃河進入吐河河（今洛陽市孟津縣白鶴，送壯鄉），在吐河中遊動。人們稱它為龍馬。（龍馬是成年麒麟，首領，馬身，林，翅膀。成年麒麟有翅膀）這是後來人們常說的"龍馬底圖"。
麒麟的每一次出現都将是一個非常特别的時刻。據記載，傅福、齊、孔子等都伴随着麒麟出現，并帶來了神的訓示，最終引導了勝利。