1. 一篇關于錢的古文 格式和介紹中藥一樣的那種
錢神論 魯褒
錢之為體，有乾坤之象。内則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便易，不患耗折。難折象壽，不匮象道。故能長久，為世神寶。親之如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顔，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後；處前者為君長，在後者為臣仆。君長者豐衍而有餘，臣仆者窮竭而不足。《詩》雲：“哿矣富人，哀此茕獨。”
錢之為言泉也，百姓日用，其源不匮。無遠不往，無幽不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清淡，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視。錢之所佑，吉無不利。何必讀書，然後富貴。昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于嬴二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所緻。空版至虛，而況有實；赢二雖少，以緻親密。由此論之，謂為神物。無德而尊，無勢而熱，排金門而入紫闼。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。是故忿争非錢不勝，幽滞非錢不拔，怨仇非錢不解，令問非錢不發。洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已，執我之手，抱我始終。不計優劣，不論年紀，賓客輻辏，門常如市。諺曰：“錢無耳，可暗使。” 豈虛也哉？曰：“有錢可使鬼。”而況于人乎？子夏雲：“死生有命，富貴在天。”吾以死生無命，富貴在錢。何以明之？錢能轉禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生。性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？天有所短，錢有所長。四時行焉，百物生焉，錢不如天；達窮開塞，赈貧濟乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，可以為成人矣。今之成人者和必然？唯孔方而已！
凡今之人，惟錢而已。故曰：軍無财，士不來；軍無賞，士不往；仕無中人，不如歸田；雖有中人而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。
2. 古代關于時間與金錢對比的古文
一毛不拔
古代有個富翁，大家都叫他六叔，他十分吝啬。由于他整天盤剝窮人，累得病倒了，差一點昏死過去。三天後，他稍稍清醒了一下，看見屋裡擠滿了送終的親友，想要表示什麼。他的大侄說：“六叔，是不是還有兩個親人沒見面？”他搖搖頭。二侄問：“是不是有筆銀子放在哪裡，不曾交代？”還是他妻子明白，看見兩根燈芯同時燃點，就挑掉一根。這時六叔才微微舒了一口氣。突然，快斷氣的六叔流着淚，湊近妻子的耳朵，想跟她說話。他說：
“我死後，可把我留下的兩張便紙分給前來吊孝的親戚。”
“我死後，别用棺材來盛我，挖個坑，把我埋了就成。”
“我死後，不要請和尚念經，我在黃泉下自己會念經的。”
“我死後，把我的皮剝下來，賣給皮匠；把我的毛拔下來賣給做刷子的人，一根别丢了……”
“一毛不拔”就是一根毛也舍不得拔掉丢失，形容極端自私。
3. 以錢說為題的文言文
為你奉上一篇，是關于把錢稱為“阿堵物”的，表示輕視，請你參考：
1、出處《世說新語》；
2、原文是：
王夷甫雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言“錢”字①。婦欲試之，令婢以錢繞床，不得行。夷甫晨起，見錢閡行，呼婢曰：“舉卻阿堵物！”
3、翻譯：
王夷甫一向崇尚玄理，常常憎恨他妻子的貪婪卑污，口裡不曾說過“錢”字。他妻子想試試他，就叫婢女拿錢來圍着睡床放着，讓他不能走路。王夷甫早晨起床，看見錢礙着自己走路，就招呼婢女說：“拿掉這些東西！