十五魯人為長府，闵子骞曰：仍舊貫，如之何，何必改作？子曰：夫人不言，言必有中。
「魯人為長府，」
長音「ㄔˊㄤ」，府是國家的倉庫，是國家收藏财物武器的倉庫，大學說：「未有府庫之财，非其财者也。」地點大概都宮中内部，出師表說：「宮中府中」，就有内外分别。如現今的北京城，内裡尚有紫禁城，更有宮門。魯昭公時，魯君隻是虛名而已，孟、仲、季三家作主。魯祭周公用天子禮祭，這已經是不對了，三家之堂也以天子禮祭他們的祖先，是以孔子說：「三家者以雍撤，相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？」魯昭公忍不下，拆三家的牆，準備讨伐三家，但是沒有成功，反而被趕出去。這時的魯君(哀公時)也忍不住，長府壞，想再修蓋。經文說：「魯人」，何不說：「魯君」？有其用意，不說魯君，而說魯國人要重修他的長府，這是春秋筆法。這個要你們自去查，萬事求自悟。
「闵子骞曰：仍舊貫，如之何，何必改作？」
闵子骞很會說話，說：「仍舊貫，如之何」貫，事的意思。闵子骞不贊成，怎麼修法，要修就用舊樣子蓋。由此可知魯君重蓋不是要照舊樣子蓋，是以說：「何必改作」。闵子骞的用意是這時的魯君沒有權力，官吏都是三家的人，魯君一動三家便都知道，弄不好就召來災禍，前面的魯昭公就是這樣子。魯君無财無力，必定會如前面的昭公一般倒黴，是以闵子骞說：「仍舊貫，何必改作？」
「子曰：夫人不言，言必有中。」
子曰：「夫人不言，言必有中。」夫人指闵子骞，夫人不言，闵損這個人輕易不說話，所謂：「吉人辭寡，躁人之辭多」，有德性者都不輕易說話。「言必有中」今天他說了話，說的不偏不倚，合乎時中，說到中心了。這句話很重要，這句話保住魯君，國家也少倒黴。闵子如此說保全了魯君，卻什麼也看不出來。
先進→六
子曰：孝哉闵子骞，人不間于其父母昆弟之言。
孔子說： 闵子骞真是孝順啊! 大家對于闵子骞處理家庭的事沒有可以毀謗的地方。
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「德行，顔淵、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言語，宰我、子貢。政事，冉有、季路。文學，子遊、子夏。」
孔子認為自己德性好的弟子有顔淵、闵子骞、冉伯牛、仲弓
分析能力有條有理的有宰我、子貢。在管理方面的人材有冉有、季路。
子遊注重禮樂，是以禮記中，子遊談禮的地方很多。子夏的文學好，傳周易，為魏文侯的國師。
另外補充：
闵子骞，名損，字子骞，魯國人，少孔子十五歲。闵子骞與顔淵同列德性科，他的孝行尤著稱于世。子曰：「孝哉闵子骞，人不間于其父母昆弟之言。」我國曆史上第一位大孝者是舜，他的家庭是「父頑、母嚣、弟傲」，但舜終能「克諧以孝」，是以孔子說：「舜其大孝也與！」孔門弟子有孝友之行者，不隻闵子骞一人，為何獨稱「孝哉闵子骞」？這正因為他人處于人倫之常，而闵子骞則處于人倫之變。
太史公說闵子骞「不仕大夫，不食污君之錄。」可謂有伯夷之風，季氏使闵子骞為費宰，闵子骞曰：「善為我辭焉，如有複我者，則吾必在汶上矣！」季氏聞闵子骞賢能，想用他作邑宰，但他不想做季氏的臣子，是以辭謝了季氏。他的言詞雖然很委婉，但意志卻非常堅決，闵子遷這種廉潔自重的高風，是很值得敬佩的。
關于闵子骞的識見，論語亦有記述：魯人為長府。闵子骞曰：「仍舊貫如之何，何必改作？」子曰：「夫人不言，言必有中。」長府是魯國藏貨财的府庫，當政者想要有所改作，改作必勞民傷财，故闵子認為不如「仍舊貫」，孔子聞之，覺得闵子骞言無虛發，是以極為贊賞。孔子稱闵子骞不言則已，言則無不合義中理。