> ‘法高下，者妙’。佛陀法，善於逗教，病；佛陀敷八四千法，然而‘友善有多，元二路’，一切佛法都是治生身心疾病的良，正如百川大海，原同一味，隻因生根有利、有，是以佛陀不得不之教，乃至有先後次第之。例如佛法分五乘，即是佛陀不同根生的需求而依次施的修行法。> 所五乘，是指人乘、天乘、乘、乘、菩乘。佛陀依序人乘者受持五戒法，可三途而生人道；天乘者修十善法，可生天界；乘者修四谛法，可三界而成阿；乘者修十二起法，可三界而成辟支佛；菩乘者行六度法，可越三界二乘的境界，得上究竟的成佛果位。> 句，明因果，回生，受持三皈五戒，奉行十善法，是人天乘者；明白生老病死的，人世生起，希求了生死，依四谛法修行，是乘者；比乘利根，法，但十二起，即可靠自力悟，是乘者；了解自己他人同共生，不但自求解，更大菩提心要救度一切生，修六度，生作牛，拔生之苦，施予生快，是菩乘行者。> 人天乘是世；、乘是出世；菩乘是入世而不世，出世而不善其身。五乘佛法以人天乘基，次第趣於大乘而直佛乘，是以人天乘是佛乘的初，而佛陀出世的真意趣，主要在化生由人乘直入佛乘。行者若依五乘佛法循序修行，必定可以得佛同的真如法身。> 此外，初佛者想要入佛法堂，亦可信、解、行、四次第佛法。> 信：就是信仰的意思。《大智度》：‘佛法大海，唯信能入。’在人生的苦海，唯有依靠信仰的大船，才能安然地生死大海的此岸，到涅的彼岸。信仰的重要，如同木的根本一，依靠信仰根，在佛法中修福修慧，不但可奠定人生的根基，更能到解的境界。是以《》：‘信道源功德母，一切善法。’心佛的第一步必要皈依三，是信仰的定。三的功德量，若不皈依三，受用。其次，心信仰到究竟悟，尚有解、行的修程。> 解：就是慧解。《大毗婆沙》：‘有智信，增邪；有信智，增愚。’信心具足之後，接著必佛陀所教的一切理，生起解。唯有明白佛陀所示的教理，才能使信心更加強，才能由信仰生力量。> 行：就是修行。佛：‘有多，不制，不能自利，徒所用。譬如死人，著金璎珞。’有了深刻的信解之後，更要力行；一信解多而不能佛法的人，如同死人穿上的衣服，是毫用的。是以，佛要‘解行重’。> ：就是印涅解，是修行的最後目，也是悟的最高境界。在佛法中，修是人的工夫，他人法替代分毫。有一分修，就有一分，如果隻在理上‘食’，或是‘人亦’，悟，唯有透力行，才能把握佛法的真。譬如引一匹渴的到水源喝水，如果不口，隻有渴而死；同的，佛陀的一切言教，是引生通往真理的，除了如是信解，更要如是行，如此才能受用到甘露法水。什是不生不、倒想的境界？唯有自，修行，才能悟。> 佛陀的一切教法，都是修行的依。除了上述五乘佛法的修行次第、信解行的修行次第之外，戒定慧三的修行次第、思修三慧的修行次第、止修的修行次第、四禅八定的修行次第、境行果的修行次第，以及五停心的修行次第等，也都是得度之道。些修行次第都是了引生的此岸走向悟的彼岸，黑暗的谷走向光明的大道，污的世界走向清的佛，迷的凡愚走向解的道，一切生能如奉行，最後能悟得度。> > >