康殷（１９２６—１９９９），别署大康，祖籍河北樂亭，生于遼甯義縣。幼喜書法繪畫篆刻。青年時期從事文物工作，苦心研習古金文、秦篆、書法、繪畫、雕塑。１９５８年開始編輯《印典》，曆經４０年始成。１９８４年調首都師範大學任教。生前系中國美術家協會會員、中國書法家協會理事。出版有《印典》、《大康學篆》、《大康印稿》、《古文字發微》、《古文字學新論》、《文字源流淺說》、《說文部首诠釋》等。
康殷的書法以篆為主。篆中種類繁多，大約有：甲骨、鐘鼎、碑石，字型多達幾百種。時代長達數千年。康殷的甲骨篆已經融入了北方的鄉土氣息和殷墟文字的神韻，雄肆豪放，已經形成“康體甲骨”之風。鐘鼎金文，攫晚商之色，西周之情，展現出由商至周的書體演變的痕迹，他用筆生澀，凝重，線條寬厚結實。将銅銘文因鑄刻而産生的金石味，表現得淋漓盡緻。雄駿方勁，渾厚圓活，端莊雍容，古意盎然，皆能顯現出雄偉的氣度。隻要一看到康殷的篆書，馬上就能知道，這是“康氏金文”。
康殷的“石鼓文體”，為秦代小篆，但是他别有自己的風格。圓内見方，穩中見活，開啟了新時代的小篆的新路，自有康氏石鼓之色。千餘年來，寫篆書者，自唐代的李陽冰，至清代的錢十蘭，莫不用“鐵線”為之。這種篆體雖然也是一種風格，清秀剛勁。但是，人們幾乎都沒有什麼變化的去書寫，那麼就形成了僵化的趨勢。使秦代篆書那古樸之味，幾乎喪失殆盡。而“康氏金石”篆書，樸篆加上籀篆，大篆獨具蒼古。康殷能用筆的澀、滑、疾、徐；墨的枯、潤、輕、重，跟古代的書、刻、鑄，以及大自然的風化，腐蝕的藝術效果争功，而又不失毛筆的意趣。他把千百年來書法家刻意追求的金石氣韻，提高到空前的水準。
康殷的隸書，樸拙凝重，而又飄逸飛動，熔漢碑、簡牍于一爐。他的《漢隸七種臨本》用筆直逼漢人堂奧。康殷猶不滿足，還自己刻了一方印，稱自己為“門外漢”。
康殷的楷書。幼時攻北朝楷，後來又取法隋、唐，久之形成自己的“康家體”。他将魏之豪放，雄壯，多變，融于規整、成熟的隋、唐楷體之中。筆法多變，筋骨開張，剛柔相濟，高古雄奇，含蓄蘊藉，風規自勝。無魏之劍拔弩張的粗犷，無隋、唐那千字一面的過分規整。康殷的楷書，大可尋丈，小如粟米。行家說，如果康殷僅攻楷書一體，也足以成家。
康殷的行書。他３０歲時，方學習行書。先得力于王羲之的《喪亂》五種法帖，由其中雙勾墨迹而參悟古人多變之法。他竟然悟出，千年以來，所謂“中鋒”一說，乃欺人之談。為此，他寫了《論行草書的筆法》，用以論述他這種奇特的思想。
康殷的草書。他很晚才學習草書，在“文革”期間才開始。他把漢、晉簡帛的高古渾厚，北魏的雄奇，金文的蒼郁，融于腕底。他的草書寫起來，筆道如枯藤曲鐵。他自己說，“我寫得太笨，不那麼流利、輕美，常常是沉重有餘，而空靈不足。”其實這不過是寫的方法罷了。草書雖曰草，實在是忌諱草。草中應于凝重中顯空靈，這才是真草。草書最怕的是狂亂、怪異、輕飄、柔弱。
康殷治石刻印，早已成為了大家，而且獨具一格，形成“康氏金石”。他的治印，如鑄古今，成高古自然、活潑、蒼老的獨特風格。他的印石藝術，不但獨步印壇，而且國内評為首家“金石第一人”。
上個世紀五十年代，有方家在上海看過康殷的印拓，猜測此人是５０歲年紀，其實康殷當時才二十幾歲。現在世人如得其一印，如得寶物。康殷在世時，海外友人求印者，雜沓而至。其印名，多點傳播海内外。但不無遺憾的是，他刻印的名聲，已經将他的其它藝術名聲淹沒了。這雖然不公平，但從中看出，康殷印石的絕倫。
康殷的畫，兼中西畫風。康殷幼年習國畫，多畫傳統内容。大學時，習西洋油畫。是以，他有很好的國畫和油畫的堅實基礎。他的國畫，取法六朝、唐宋，尤其是白描，鋪彩更好。内容大多是傳統通俗的傳說故事。諸如《文姬歸漢》、《麻姑獻壽》、《鐘馗打鬼》、《雲龍飛舞》、《青山綠水》，畫章法嚴謹，筆墨踏實，而又古色古香。他的畫有工筆寫意，以古代人物畫為主，畫古代人物的曆史故事，《鐘旭擒妖精》是他的名作之一。早年曾經出版過杜甫傳、李時珍傳等２０多部連環畫，他那時以繪畫為生。
因為康殷具有中西畫的技法基礎，是以又促使他善于雕塑，能為人造泥像，而且形像逼真。他還能木雕各種形象。
康殷還有一絕，就是擅長穎拓。所謂穎拓，就是用毛筆在宣紙上畫出碑拓的味道來。這種方法，雖然是前人創造出來，但是後世之人，能此者甚少，善此者益少，康殷卻精于此法。他所描畫出來的拓片樣态，與古代當瓦、封泥、漢瓦的味道一模一樣，甚至就是内行人一般也不能辨認出來。有一年，日本舉行展覽，入場券上的圖案，印的就是康殷的朱紅穎拓古代“鳳鳥瓦當圖”。不知道内情的人，看了圖案，根本不會相信是畫出來的。那種逼真的拓片效果，真不知他是用何種筆法。
康殷還精于古畫、古器的鑒定。他臨摹過許多漢代漆器畫。他的臨本，宛如拓于古器，可以亂真。即使内行的人也很難辨認。他對古畫有特殊的辨認能力。有些很難辨認的古器，到他這裡就變得特别清楚。
康殷又是古玺印的研究者，還是古文字的研究者。多年來，康殷在困難的條件下，以驚人的毅力，堅持研究古文字學，他所解釋的上千個古文字形都盡量用字形、物形、古器物和古圖形等對照，說明生動，容易懂，說服力強。古文字的老前輩認為，康殷在古文字上的研究成果，已自成體系，并為古代曆史的研究工作，提供了大量确鑿可信的新史料……
另外，康殷還善于寫詩詞，他的詩詞，古雅而深沉，大有杜甫風範。隻可惜他的詩稿多焚于文革動亂年代。
康殷還谙熟諸子、百家、經史、戲曲，他最喜歡的是昆劇。
康殷的能力和成果，平常人若能有其一，就已經是學富五鬥的學者、名流了，康殷卻兼而有之。康殷總結自己的能力和成就就是：古文字研究為主，古印玺研究次之，其次是書法、篆刻、繪畫、考古、漆器的研究，以及經史、諸子、詩詞、戲曲、雜技百工。他說：“第三種之下，皆為餘事。”行家們評價：“分其餘技，足了十人！”
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