一部兵書的智慧《六韬》（12）

君主應修養德性，禮賢下士，施惠于人民，觀察天道的吉兇。

《六韬》是中國古代一部著名的兵書，意為六種秘密的戰術謀略，内容以姜太公與周文王、周武王問答的方式寫成，對後世兵學有重大影響，宋代将其列為《武經七書》之一。

發啟第十二

周文王在豐邑召見姜太公，對他說：“唉！商纣王暴虐到了極點，任意殺戮無辜百姓，請您幫助我拯救天下百姓，您看該怎麼辦？”

姜太公說：“君主應修養德性，禮賢下士，施惠于人民，觀察天道的吉兇。當天道還沒有災禍征兆時，不可先宣導征讨。當人道沒有出現災禍時，不可先謀劃興師。必須看到出現了天災，且發生了人禍之後，才可以謀劃興師征伐；既看到他的公開言行，又了解他的秘密活動，才能知道他的真實想法；既看到他的外在表現，又了解他的内心想法，才能知道他的真正意向；既看到他疏遠某些人，又了解他親近某些人，才能知道他的真實情感。行吊民伐罪之道，政治抱負就得以實作；遵循正道去做，一統天下的願望就可以達成；建立适當的制度，就一定能獲得成功；擁有壯大的優勢地位，就可以戰勝強敵。取得全勝而不經過戰争，大軍臨頭而沒有人員傷亡，這真可說是用兵如神了。神奇啊！真是神奇啊！

能與人同甘苦而互相幫助，同愛好且有共同追求，這樣。就是沒有軍隊和沖車機弩也能取勝，沒有溝壘也能防守。真正智慧的人不輕易顯現智慧，真正有謀略的人不輕易顯現謀略，真正有勇的人不輕易顯現其勇氣。能為天下人謀利益的，天下人都歡迎他；讓天下人都受害的，天下人也都會反對他。天下不是一個人的天下，而是天下所有人的天下。

争奪天下，就像獵捕野獸一樣，天下人都想要分吃獸肉；也像同乘一條船渡河一樣，渡河成功，大家都達到了目的；失敗了，大家都遭受災禍。如能這樣做，天下人就都歡迎他，不會反對他了：不從群眾那裡掠取利益，卻能夠從群眾那裡得到利益；不從别國那裡掠奪利益，卻能夠從别國那裡獲得利益；不掠奪天下利益，卻能夠從天下擷取利益。不掠取群眾利益，群眾擁護他，這是群眾給予他利益；不掠取别國利益，别國歸附他，這是别國給予他利益；不掠奪天下利益，天下擁護他，這是天下給予他利益。是以，這種方法使人看不見，這種事情使人聽不到，這種勝利使人不可知。神奇啊！真是神奇啊！

“鸷鳥将要起飛攻擊時，必定先收起翅膀低空飛行；猛獸将要搏鬥時，必定先貼着耳朵伏在地上；聖賢将要行動時，必定先向人表示自己愚蠢和遲鈍。現在的商朝，謠言四起，社會動亂不已，而商纣王卻依然荒淫度日，這是商朝覆亡的征兆。

我觀察他們的田裡，野草長得已經超過了稻苗的高度；我觀察他們的大臣，奸邪小人之徒遠遠超過了正直之士；我觀察他們的官吏，暴虐殘忍，違背法紀。面對這種局面，他們商朝上下竟渾然不知。這是到了該滅亡的時候了。

旭日當空，則天下萬物都能沐浴在陽光之下。正義所至，則天下萬物都能得到利益。大軍興起，則天下百姓都會欣然歸附。偉大啊！聖人的德化，獨到的見地，無人能及，這才是百姓最大的欣慰啊！”

【原文】

文王在豐召太公曰：“嗚呼！商王虐極，罪殺不辜，公尚助予憂民，如何？”太公曰：“王其修德以下賢，惠民以觀天道。天道無殃，不可先倡；人道無災，不可先謀。必見天殃，又見人災，乃可以謀。必見其陽，又見其陰，乃知其心；必見其外，又見其内，乃知其意；必見其疏，又見其親，乃知其情。行其道，道可緻也；從其門，門可人也；立其禮，禮可成也；争其強，強可勝也。全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通。微哉！微哉！

與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨。故無甲兵而勝，無沖機而攻，無溝塹而守。大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利；利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。天下者非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心。若同舟而濟，濟則皆同其利，敗則皆同其害。然則皆有啟之，無有閉之也。無取于民者，取民者也；無取于國者，取國者也；無取于天下者，取天下者也。無取民者，民利之；無取國者，國利之；無取天下者，天下利之，故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知。微哉！微哉！

鸷鳥将南，卑飛斂翼；猛獸将搏，弭耳俯伏；聖人将動，必有愚色。今彼殷商，衆口相惑，紛紛渺渺，好色無極，此亡國之征也。吾觀其野；草菅勝谷；吾觀其衆，邪曲勝直；吾觀其吏，暴虐殘賊，敗法亂刑。上下不覺，此亡國之時也。大明發而萬物皆照，大義發而萬物皆利，大兵發而萬物皆服。大哉！聖人之德，獨聞獨見，樂哉！”