文宇陳道
書哥發來短信《思考：仰望天空，我們的旅程就是星星》中提到了一個"逆向"字，感覺挺有意思的。"...伴随着這場災難，美國和西方有一些政治團體，無視人類的前途命運，人為地制造各種障礙，共同抗擊疫情，在人類社會中走向是非，制造對抗和混亂，甚至用一條生活線自由地填滿他們的欲望， 這本身就被扭曲成一個"屍體"的一般特殊群體，走在一條反人類的路上，這是人類發展的進步，或者說僅僅是人類的生存必須面對的一個群體的逆向。"
記得多年前，書哥曾經提到過："人都是觀念人，隻有面對實踐，才能回歸到特定的人身上。真人（簡稱真人）是人類發展進步的實施者，畸形人（簡稱畸形人）是人類發展和進步的障礙。"
與雙方相比，"反向種子"顯然比"歪曲"更成熟、更具體、更形象，雖然是對人類的回顧，但更接近人類和健康人對立，總是阻礙人類發展進步的一部分真相。
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"逆勢而上"是一個詞，即文人修改髒話，經常出現在文學作品中，如《喚醒世界李玉英在獄中冤屈》："喬生氣了：'你這個反種！恐怕不知道高珂的反種...當我把他交出來時，為了所有人殺了他。"
1997年，二十世紀福克斯制作了電影《異形4》，又稱《異形4：複活》（Bath Fire Rebirth， Inverse， Resurrection），其中出現逆向異化，深深地刺激了觀衆的感官。這個逆向外星人是令人作嘔的畸形産物，有着同樣的皮膚和性格，無限的破壞望，也是一張被抛棄的母親被打死的臉。這是殘酷的，是生動的，令人震驚的。人們也開始對"逆"這個詞有了更理性的了解。近年來，一些網絡小說中，那些依靠惡魔、惡魔、鬼魂等民族的人背叛者，那些為了自己的，應該被出賣來殺死殺人犯，以獲得替代生存的人，稱為逆向物種。
穿人皮的人不一定是人。
除了列奧納多·達·芬奇，他可能被樂觀地猜測為"人類皮膚上的外星人"，更指向了那種反人類，無法用人類思維來了解，無法用人類的道德來衡量，屬于魔鬼、動物、動物等特殊群體。常說"穿人皮，骨是動物生命的頭""好看，卻穿着人皮像怪物，比食人獸更兇惡可怕""穿人皮，但心比狼還差"等等，也都在努力區分那些被異化的人。
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蒲松齡的《查查賈志志》中，那些穿着彩繪出漂亮皮袋殺死年輕男人鬼魂的人，把"畫皮"的故事家喻戶曉，會把"穿人皮""是人"或"不是人"的問題畫進木頭三點，多次搬上銀幕，尤其是1966年， 香港同名電影《畫皮》，惡靈的臉，美麗的泡泡美女，彩筆畫人皮膚，噼裡人肚子掏出人們心的驚悚片，真的吓壞了觀衆，對皮涅裡的人到底是什麼，有一種視覺感覺。
佛教喜歡談論人性和動物之路。佛陀說："平行守好法的人，像我手中的塵土一樣稀少，但不是那個人，邪惡的經營者，和十方世界地球一樣多。"（涅槃之書）的意思是"讓人像爪子一樣多地在地上"，釘子接縫是以土壤的機會;迷失的人像土"，扔掉的人就像土一樣寬。個人化并不容易。事情似乎發生了變化。日前，我讀到一位藏傳佛教僧人（志成羅珠坎布）的高層次理論："現代人與動物路徑的差别越來越小，使動物改變人不再困難。他說："在當今社會，雖然物質越來越多，生活水準越來越高，但人的智慧、道德、共同與善惡的權衡和分歧越來越小，連活着的人也做不了壞事，人類做對了，快樂。這種情況就展現在上面的轉世中，就是從旁觀到人身上并不難。"所謂'地獄是空的，惡魔在地上'，大緻是同一個意思。
老子雲："天之道，盈餘的損失彌補不足。人的方式不是，損害不足以服務更多。"人性醜陋，人心多變。馬克思在1844年《經濟哲學手稿》中論述了在私有制條件下勞動與人的異化，即勞動的異化，并說："人以全面的方式，即作為一個完整的人，占有自己的全面性"。這是一個從人到非人類，或從人到僅僅是人皮膚的異化過程。異化這個詞來自拉丁語Alienus，字面意思是"其他的，陌生的，異國情調的"。自出現以來，人們一直關注這一點，隻有在德國古典哲學中，它才在哲學的高度被提及。對異化的哲學感覺是指一個人失去了對自己的掌控，并強迫自己成為别的東西（例如，成為另一個個體，另一個群體）。從馬克思的異化理論到20世紀80年代，在西方學者中，異化問題已經從經濟和政治領域擴充到道德、心理學、病理學、技術、文學和藝術領域。由于多視界觀察，異化現象非常普遍，成為人類的逆種是最終的異化。
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異化是作為人的自我喪失，而逆向是異化的人對人類的惡性對抗和反轉，其特點是以超越人類底線的手段對個人或群體進行惡毒攻擊，以滿足個人的私人利益或私人憤慨。擺在我們面前的是美國政府，為了推卸弱小抗疫的責任，一再将抗疫政治化，在特朗普政府無視本國人民的生命之前，通過制造政治病毒，由世衛組織對中國發動了一輪惡性攻擊，随後拜登政府對疫情沒有凝聚力， 但擾亂南海和釣魚島，掀起中國新一輪圍困，本質上是全球共同的抗疫鍋。
人類内部的沖突和摩擦，甚至上升到戰争，是正常和不可避免的，但是，戰争中存在的那種對人類本身的亵渎，對人類的踐踏，例如希特勒政權的極端種族主義者和反分裂分子，對一個民族或某些民族的非人道、有系統和有系統的滅絕，是殘酷的殺戮，超出了人類的底線， 是反人類的;屠殺放下武器的中國士兵和平民，中國人，包括平民，進行了細菌，化學戰，不人道的人體試驗等等，這是一本困難的書，是鳥類和動物對人類的肆意侮辱和侵略，731部隊和其他行為甚至超出了鳥類和野獸的行動， 邪惡，不是普遍的懲罰，很難消除它的罪孽！
這樣，所有人都屬于人類的對立物種。在它之下，還有個人的怨恨或無所畏懼的無知，無視廣大人民的利益，背叛民族和國家。在侵略中國戰争之前的一百年裡，大量中國通奸（包括中國通奸），幾乎憎恨國家的"公知"，其言行超出底線，實質上是與外國反華勢力坑，内外勾結，實際效果是讓中國和中國人民陷入動亂， 掉進了熱坑裡。這種程度的颠倒，包括那些被投向反華勢力的人，作為自己國家和民族深入了解的助手，在新一代中國通奸者的死亡下，為他們自己的祖國提供了建議。
中國的家庭與國家息息相關，甚至幾千年來，家庭和家庭是國家觀念和基本機關的延伸，背叛了家庭和家庭，在社會包容的觀念上，但在人際關系上，在促進社會發展和進步的坐标上， 但需要照顧好這種背叛，為國家的生存和發展和國家是有益的，需要有一個空間跨度來權衡。當然，這種反叛，很少有超出人道主義底線的，但在一些刑事案件中，偶爾會出現一些極端情況，其行為無法被人看到，隻能用非人類的行為來識别，更不用說幾句"逆反"的責罵，而是通過法律的限制力， 從身體和精神的矯正。
在宗教語境中留下那種異化，在現實中走出逆境，本質上是人類意識分裂的反映，是人類對非人類的一種邪惡的異化，是一種客觀的社會現象，必将成為未來人類生存的内在威脅， 畢竟，那些能夠反抗一個家庭和一個國家的人将有機會背叛整個人類的心靈，而那些為了自己的利益而抛棄一個家庭和一個國家的人，将有為了自己的利益而抛棄整個人類的邪惡想法。當人類面臨共同的威脅時，這些倒置将是那些與内部和外部外部敵人勾結并需要面對它們的人。至于少年少年的叛逆，隻要不傷害平常，不危害民族、國家和人類的利益，即使長輩罵他們的"逆向物種"，也不應該落入這一類。
不是相反，資本化的真實人是參照，人性是底線，人類的共同利益是标尺。一個被公衆視為或被公正地判定犯有危害人類罪的人必須是人類的反叛者。無論是主觀的還是無意的。可以預見的是，在未來，在與非人類的沖突沖突中，或者在反對奴隸制的戰争中，肯定會有個人或團體的反叛者，背叛地球人，對敵人陣營産生影響，甚至充當高風險，一絲不苟的敵人入侵的代言人和奴隸制的代理人。這當然是存在的，在它發生之前，識别，澄清和梳理這些，隻是為了壓縮将發生到底部的逆變器數量。異化是常見的，逆向的物種，人類需要有這種認知和應對能力。
2月 19， 2021
作者簡介：陳道，河南省許昌建安區，陶沃克。
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編輯：易樹生