文苑｜享下等福

李康美

友人讓我給他寫一幅字，内容是：發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向寬處行。此乃左宗棠的傳世名言，最先镌刻在江蘇無錫的榮氏梅園中。新中國成立前，榮氏梅園的主人曾是紅色資本家榮毅仁家族的私家花園，後來許多官員和文人也都紛紛效仿，把如此的條幅懸挂在家裡客廳或工作的書案作以自勉。據說，世界級富豪李嘉誠同樣對此聯非常喜歡，不但自己經常吟誦，而且還推薦給朋友。不管是左宗棠，還是榮毅仁、李嘉誠，他們都是家财萬貫，可是又提醒自己要“享下等福”，這是不是故作矯情地站着說話不腰疼？尤其是無錫榮氏梅園何其奢華，何其氣派，還要把諸如“享下等福”的句子借來嵌入園中，就實在是一種反諷了。

有學者對左宗棠的撰聯也作出了诠釋，說那就是心有遠大的志向和抱負，對緣分抱着随遇而安的态度，對物質追求普通人的生活。此聯濃縮了古代聖賢“極高明而道中庸”的人生智慧，暗含着深刻而普遍的人生哲理。其實，作為最底層的老百姓，對生活的向往更簡單、更樸素，比如在那早先的農耕年代，“兩畝地，一頭牛，老婆娃娃熱炕頭”就是最坦然、最舒适的生活享受。随着時代的發展，在20世紀70年代和80年代，年輕人訂婚和結婚出現了手表、自行車、縫紉機和收音機“三轉一響”的聘禮标配。90年代以後，聘禮又變成了金項鍊、金戒指、金耳環和木蘭機車的“三金一木”，而且還要彩電、冰箱、洗衣機、空調等“四大件”。近年以來，再添加了車子和房子，人們平時對生活的追求，實在是花樣翻新。

誰還在追求“享下等福”？

古人在創造“福”字時，當然也離不開原始歲月的拘泥，那樣的追求幾乎是人人平等，絕沒有高低貴賤之分。在甲骨文中，左旁的“示”，實際是一個祭祀台，而右邊又是一個酒壇子，把酒倒在祭祀台上，以表示共同對神靈的乞求。随着文字的演變，左旁的“示”字仍然為祝願和祈禱，而右邊的“一口田”也僅僅是有飯吃有地種的寓意和象征。從“福”字的演變中也可以看出，前者是精神的護佑，後者就是物質的小滿足。

那麼從左宗棠手裡寫出的“享下等福”真是故作矯情的自我欺騙嗎？其實這樣的吟誦和身份地位沒有關系，說到底就是一種生活态度，就是一種心境的自然和平和，是一種永遠不忘本的民間情結。富豪的房産千萬間，而他和常人的睡覺都一樣，更何況如果取之無道，那就會噩夢連接配接着噩夢，絕不比硬闆床睡得舒适和安然。是以說“享下等福”就是首先要走在“正道”上，保持一顆平常心，時時提醒自己，除了身份和地位，每個人都是肉體凡胎。用普通人的心境生活，和人交往，就會免除許多精神之累。

下等福也應該是享福的範疇，我感悟左宗棠的意思，也不是說時時一介布衣，頓頓粗茶淡飯，或者是安于陋室，樂居山林就是福氣；下等福絕不是要當下等人，而是心有高遠的視界，卻活在清靜自在的氛圍和心态裡。享下等福的人，就是首先在心靈上離開爾虞我詐，離開紙醉金迷，離開欲念飛揚。哪怕工作和事業仍然停留在官場或名利場，也必須警示自己要善良，不攀比，不膨脹，始終保持一顆普通的心。自己覺得無憂無慮，自由自在的生活才應該是享下等福、的真正注解。有下等福，那就必然有上等福、中等福吧？要不然左宗棠就不會刻意把“享下等福”劃分出來。按照我們的習慣思維，皇上就應該享着上等福，現代的高官和富商以及社會名流們。就應該是享着中等福的另類群體。可是先不說他們每天要操多少心，要擺平多少事，就是腳步和大腦，也由不得自己自由配置設定了。那麼作為高高在上的封建士大夫，左宗棠自己有沒有生活和精神的自由呢？我想應該是做不到的。缺失的才覺得格外珍貴，是以就隻是一種願望，也可以說隻是一種美好的向往吧！