辨奸論原文及翻譯
原文
宋代：蘇洵
事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事。而賢者有不知，其故何也?好惡亂其中，而利害奪其外也!
昔者，山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也!”郭汾陽見盧杞曰：“此人得志。吾子孫無遺類矣!”自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉。使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何進而亂天下乎?盧杞之奸，固足以敗國。然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何進而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也!
今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顔淵、孟轲複出，而陰賊險狠，與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也。其禍豈可勝言哉?夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣。食犬彘之食，囚首喪面，而談詩書，此豈其情也哉?凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟其未形之患。雖有願治之主，好賢之相，猶将舉而用之。則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。
孫子曰：“善用兵者，無赫赫之功。”使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不遇之歎。孰知禍之至于此哉?不然。天下将被其禍，而吾獲知言之名，悲夫!
譯文
事物有必然的發展趨勢和結果，道理有它正确的答案。天下隻有頭腦客觀冷靜的人，才能從細微的現象和變化中，看到未來的征兆。月亮周圍出現大光環，即是要刮風了，石墩上面返潮濕潤，即是要下雨了，這是人人皆知的。人事的發展變化，情理和形勢之間的因果關系，也是空疏渺茫難以盡知，千變萬化而無法預先料到的，怎麼能和天地陰陽的變化相比？然而即使是賢明的人，對身邊的世事也會有察覺不出來的時候，這是為什麼呢？這是因為喜好和憎惡的情感攪亂了他們的思想，而利害得失的考慮又支配了他們的判斷。
從前，山巨源看見王衍，他說：“将來贻誤天下百姓的，必定是這個人。”郭汾陽見到盧杞，他說：“此人一旦得志，我的子孫都将一個也留不下來。”從今天的情況說來，一些事情道理确實是可以預見到的。不過，在我來看，王衍這個人，他的相貌談吐，确實具備了欺世盜名的條件，然而他不忌恨别人，不求貪圖，隻不過随波逐流而已。假使晉國當時不是惠帝這樣的昏君當政，而遇上哪怕隻是有中等才幹的君主，那麼即使有千百個像王衍這樣的人，又能憑什麼搞亂天下呢？盧杞的奸惡陰險，确實也足以敗壞國家，然而這個人不學無術，容貌不足以動人，言談不足以蒙蔽社會。若不是唐德宗的鄙陋昏庸，他又憑什麼會得到重用呢？由此說來，山巨源、郭汾陽二公預料的王衍、盧杞二人的未來，或許未必一定就是那種結局。
現在有這麼一個人，嘴上講着孔子和老子的言論，效仿伯夷和叔齊的行業，搜羅聚集了一些貪圖虛名和不得志的人，互相制造輿論，私下裡互相标榜，以為自己是顔淵、孟轲再世。而骨子裡卻是陰險毒辣，與一般人的意趣背道而馳，我看他們是王衍、盧杞合而為一體的角色，其禍害豈是言語能講得清啊！臉髒了不忘要清洗，衣服髒了不忘要浣淨，這是人的最普通的至理常情。這個人現在卻不是這樣，穿的是像奴仆穿的衣服，吃的像豬狗吃的食物，頭發蓬亂得像囚犯，滿臉污垢髒似居喪，卻又滿口高談《詩經》《尚書》之中聖人的言論，難道還合乎情理嗎？大凡為人處世不近人之常理常情的人，很少不是大奸賊的，正是豎刁、易牙、開方這一類的人啊。用其蓋世的好名聲，來相助成就其尚未實作的禍心，雖然這世上有願意勵精圖治的明主，有喜賢愛才的宰相，也不免受迷惑而要舉拔、重用他。如此，這種人将予天下帶來禍患，則是必然是毫無疑問的，他的危害就不隻是王衍、盧杞二人能比得了。
孫子說：“善于用兵的人，沒有顯赫的功績。”假使這個人将來不被重用，那我所說的就算是錯了，而這個人就會有懷才不遇的歎息了，這樣誰又能知道給國家造成的禍害的就是此人呢？如果不是這樣，天下就将要被他禍害，而我卻得了個先見之明的美譽，那就太可悲了！
注釋
辨奸：辨析奸邪。論：文體名。
“事有”二句：意謂事理和人情都有它必然如此的一面。
靜者：指深得清靜之道、超然恬靜的人。見微而知著：看到事物的細微征兆，就能知道它的發展趨向和結果。
月暈而風：月暈出現，就要刮風。月暈，月亮周圍的光環。
礎潤：石基濕潤。礎，柱子下面的石墩。
推移：發展變化。
疏闊：寬大廣闊。這裡有渺茫難以捉摸的意思。
孰與：表示選擇，哪裡比得上。天地陰陽之事：指自然界的各種現象。
中：内心。
奪其外：謂左右其行動。
山巨源：山濤，字巨源，晉初名士，“竹林七賢”之一，任吏部尚書，選用官員，他都各為品評。王衍：字夷甫，官至尚書令、太尉。有盛才，容貌秀美，好玄言，喜老莊，以清淡為事。
郭汾陽：即郭子儀，因平定安史之亂有功，封為汾陽郡王。盧杞：字子良，唐德宗時宰相。容貌醜陋，為人貪殘。
不忮（zhì）不求：不嫉妒不貪求。
與物浮沉：随波逐流的意思。
使：假使。惠帝：晉惠帝司馬衷，性癡呆。
中主：中等才能的皇帝。
眩世：欺世。眩，迷惑。
德宗：唐德宗李适。鄙暗：鄙陋昏庸。
二公：指山濤和郭子儀。二子：指王衍和盧杞。容：或許。
夷：伯夷。齊：叔齊。二人均為孤竹君之子。商亡後，他們誓不食周粟，餓死在首陽之上。
相與：互相勾結。造作言語：謂制造輿論。
私立名字：謂自我宣揚，自我标榜。
顔淵：孔子的弟子。在七十二弟子中以德著稱，後世儒者尊為“複聖”。孟轲：即孟子，先秦儒家學派的代表人物之一，後世儒者尊為“亞聖”。
異趣：志向不同。
浣（huàn）：洗濯。
臣虜：奴仆。
彘（(zhì）：豬。
囚首喪面：披頭散發如同囚犯，頭不梳臉不洗如同居喪的人，形容不注意修飾。
鮮：少。奸慝（tè）：奸邪。
濟：成就。未形之患：尚未顯露的禍患。
孫子：名武，戰國時齊人，軍事家，著有《孫子兵法》。
斯人：這個人。
知言：有遠見之言。
賞析
這是一篇優缺點都很明顯的文章。它的優點主要有兩方面，一在内容上，一在寫作上。内容上，文中提出“惟天下之靜者，乃能見微而知著”，這話很深刻。所謂“靜者”，就是不為“好惡”所亂，不為“利害”所奪的人，也就是在審視人事時能保持冷靜、客觀而又有見識的人，這種人才能發現本質、預見前知，這話很有道理。文中又說：“凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝”，這話也頗帶警策。所謂“不近人情”，也就是矯情，也就是大悖人性，這類人固然也有性格乖僻的，不過确也有本性險惡、另懷深心的。作者在文章中提出要以見微知著的銳識去辨認那些不近人情的奸人，以防為其所害，這不論是作為理論，還是經驗，對于指導人們去防範、揭露政治生活中的騙子的僞裝，都是有意義的。在寫作上，論述的中心雖是“辨奸”，筆墨所指處處針對王安石而言，可是自始至終都沒有點出王安石之名。這樣寫，讀者同樣清楚文鋒之所向，但它又使文章具有一定的哲理性，而非僅為責叱個人所局限，同時又讓讀者能體會到一種惝怳含蓄之趣、匣劍帷燈之妙。這是運虛寫實、以虛指實的寫法，用筆高明。文中句式整散結合，時有排比，顯得詞鋒銳利，咄咄逼人。末尾用選擇句，如駿馬注坡而收缰，看似退後一步，實則是以頓宕收煞，激起有餘不盡之意，顯得精警而感慨，有一唱三歎之妙。
這篇文章的缺憾也是很明顯的，那就是對王安石的指斥、比類是不恰當的。王安石誠然有忙于讀書、治事而忘了盥洗、不講究飲食等等毛病，但是否到了“衣臣虜之衣，食犬彘之食”的地步有待商榷。即使如此，這不一定算是确切意義上的“不近人情”。如果因新法失敗，以及新法中弊端不少，就斷定王安石是奸人。這些結論，恐怕讀者都很難認同。文中還把王衍、盧杞以及豎刁、易牙、開方這些奸惡嬖醜同王安石相類比，更屬不倫。文章的作者在以他的理論來攻擊所謂的“今有人”、“斯人”的時候，顯然帶有很大的意氣與私憾，這也恰好有違作者自己所說“靜者”的立場。
鑒賞
把《辨奸論》全文連貫起來看，在寫作目的上，作者确有所指，而所指的具體人物，作者又未點明。我們也沒有必要進行煩瑣考證。僅就立意謀篇上來說，本文确屬古文中的名篇。
作者提出的“見微知著”的觀點是有一定道理的。不要輕視小事情，大事情都是由小事情積累而成的。“防微杜漸”早就是古人奉為圭臬的名言。正如清人吳楚材所說：“見微知著，可為千古觀人之法。”
本文突出的成功之處在于謀篇。文章開始先将天象和人事進行比較，指出了人事比天象更難掌握，并說明這是由于“好惡”和“利害”所形成的必然結果。言之有理，持之有故，不能不令人首肯。接着，又通過曆史上山濤、郭子儀對王衍、盧杞的評論，說明了山、郭二人的評論雖有一定道理，但也有所疏漏，這就為下文的“今有人”起了鋪墊作用。本文的第三段是作者傾注全力發洩的部分，将“今有人”的種種表現盡情地加以刻畫，一氣呵成，有如飛瀑狂洩，其筆鋒之犀利，論證之嚴謹，不能不令人歎為觀止。而在結尾處，作者又留有餘地地提出兩種可能出現的情況，這就使人感到作者所持的公允的态度。
作者在批評“有的人”時，把生活習慣（如不修邊幅）也作為攻擊的口實，未免失之偏頗了。但是，這點微疵并不足以影響本文的成就。