我看唐朝以前史籍的過程中，時常能遇到讓我拍案驚奇的記載，某些時候，古人的所作所為展現出鮮活的人性，讓我會心一笑的同時也體會到，無論古人是多麼的有才華亦或是文韬武略、位高權重、權謀老道，他們和今人一樣也是有血有肉、吃五谷雜糧，并且和我一樣都是華夏大家庭中的一員，隻不過古人來地球的時間比我早而已。舉例：
一、重耳打舅舅。
晉文公重耳流亡到齊國的時候，齊桓公慧眼識英雄，将齊國宗室的一名貌美女子嫁給重耳美人，俗話說“美人懷是英雄冢”，時間一長，晉文公沉溺于齊國安逸的生活，不再有傳回晉國争奪王位的鬥志。此時随從重耳流亡的親信狐偃急了，抛家棄子跟着重耳跑路，圖個啥？不就圖重耳登上王位以後，吃香喝辣嗎？重耳要是圖安逸留齊國，那之前吃的苦不白吃了？那不行！于是狐偃和有關人員商量後，用酒把重耳灌醉，然後把正處于宿醉中的重耳帶出了楚國。重耳醒了以後發現，辛辛苦苦三十年，一夜回到解放前了，如花美眷沒有了，又要四處跑路，也沒跟狐偃客氣，拿着戈追着狐偃追了四條街。此時的重耳根本就是一纨绔子弟，而且狐偃是重耳親舅舅，心急火燎的重耳不顧自己王子的風度，也不顧狐偃是自己親舅舅的關系。晉文公固然老謀深算，文韬武略，可是長城不是一天建成的，晉文公也是人，和現在的年輕人一樣，他年輕時也有沖動任性、安于現狀的毛病。
二、少女淳于缇萦救父親，诠釋西漢時的“誰說女子不如男”。
西漢文帝時，山東臨淄人有個名醫叫淳于意，淳于意有五個女兒，年級最小的女兒叫淳于缇萦，年方十三歲。漢文帝十三年（公元前167年），淳于意因收人構陷，被判肉刑，要被囚車押送長安行刑，淳于意家中五女到是沒有黑心棉，五朵金花圍着囚車哭的梨花帶雨，讓淳于意很糾結，仰天長歎：“因為沒有兒子，是以現在關鍵時刻，連個給我拿主意的人都沒有。”西漢時民風彪悍，男兒尚氣，女兒家也如此，淳于缇萦聽了停止了哭泣，心中暗想：老豆說我們五姐妹不能給他拿主意，我就偏要争這口氣，于是淳于缇萦也跟着去了長安。到了長安後，13歲的淳于缇萦上書漢文帝：1、我老豆是冤枉的；2、即便我老豆有罪，一旦被用刑，身體有缺陷，不利于改過自新；3、如果朝廷認為我老豆有罪，我情願自己在官府作奴婢來替父贖罪。漢文帝了解後，很感動，赦免了淳于意。我看到這個記載也很感動，原因有二：1、淳于缇萦識字，這是很不得了的事情，因為西漢雖然能制造出比較粗糙的紙張，但是紙張被大規模應用是到了西晉，可想而知，培養一個識字之人需要付出多少成本，在此為優秀老豆代表淳于意點贊。2、平民可以直接上書給西漢最高統治者。華夏正統朝代民本思想的貫徹是很到位的，這是入主中原的遊牧民族酋長無法了解的。
三、曹丕學驢叫悼摯友，世子之尊難比知己情誼
竹林七賢之一王粲是曹丕摯友，喜歡他聽驢叫。建安二十二年，王粲因染瘟疫英年早逝，曹丕悲痛不已，彼時佛教未傳入中國，道教因黃巾軍起義，實力衰微，理論沒有後世那麼完善，人死之後，魂歸何處，東漢魏晉士人沒有選擇，也是以很重視人與人之間的情誼，崇尚率性自然，不做作。是以曹丕雖然是魏國世子，悲痛之下，和随從學驢叫以悼念王粲也就可以了解了。
還有很多讓人眼前一亮的記載，可是到了唐朝以後，類似的閃耀人性光輝的記載卻沒有了，有的隻是權謀術數和一本正經，唐朝以後的史籍就像記載流水賬一樣，裡面的人物無論文人墨客還是王侯将相就是一本正經、偉光正的形象，給人刻闆和焦慮的感覺。究其内在原因，我覺得就如同家底殷實、父母有愛的家庭培育出的孩子為人處世率性而為、任性使氣，而父母時常争吵、生活窘迫的家庭培養的孩子通常慎言慎行、謹小慎微。放大到唐朝以前的中國，雖然面對遊牧民族劫掠，可是遊牧民族和華夏民族差距太大，中原之人對周邊民族有心理優勢，不用擔心有亡國滅種之禍，不必背負曾被遊牧民族征服的恥辱，不用顧慮言行觸犯依附中原政權的遊牧民族的忌諱。唐朝以後，華夏正統王朝先亡于女真，後整體亡于蒙古，明朝一邊抵抗扣關劫掠的蒙古諸部，一邊艱難恢複文明，後期又整體亡于通古斯人。唐以後的曆史，大部分時期就是一部炎黃子孫悲怆的曆史，華夏民族有亡于遊牧民族之恥，又面對遊牧民族賊心不死、随時可能卷土重來的現狀，不再如唐以前的中國人自信，是以就難以在唐以後史籍中看到鮮活的人性了。