我們都知道，在西遊記中，沙僧的台詞比較少，而且重複率很高，無外乎“大師兄，師傅被妖怪捉走了”，或者是“二師兄，師傅被妖怪捉走啦”，與沙僧的台詞高重複率最相近的應該是唐僧，唐僧經常說的一句話就是“貧僧自東土大唐而來，欲往西天拜佛求經，懇請……”。
通常情況下，唐僧講完這句話以後，無論是化齋、借宿，甚至于請求蓋章通關放行，都特别好使，因為在當時唐朝的影響力與威懾力已經擴散到非常廣的區域，而唐僧如果要通關，拿出李世民禦賜的通關文牒，也就是介紹信，那就更好使了。
那麼，有人可能就會有疑惑，唐太宗給唐僧的通關文牒上究竟寫了一些什麼，為何那些途中小國見到文牒以後，轉而對唐僧畢恭畢敬呢？
關于通關文牒上的内容，在《西遊記》原著中有記載：
由此可見，通關文牒中的内容主要是是介紹一下唐僧的個人情況，以及唐太宗派遣唐僧西行取經的原因，并且告誡途徑國家，要見通關文牒蓋印放行。并且唐僧作為唐太宗的禦弟，身份也是特别的高貴，普通小國怠慢了，可能吃罪不起。
其中有一段，我們印象深刻，唐僧路過西梁女兒國的時候，由于面色英俊，再加上唐僧拿出通關文牒給女兒國國王看時，女兒國國王是以知道了唐僧還是大唐皇帝的禦弟，真是天作之合門當戶對，于是就一心想把唐僧留下來，可惜，唐僧志不在此，悻悻而走。
最終，唐僧師徒5人曆經九九八十一難終于修成正果，在依次被封為旃檀功德佛、鬥戰勝佛、淨壇使者、金身羅漢、八部天龍之後，幾人拿着經書就回長安了，當然還有重要的通關文牒。
到了長安之後，唐僧就把通關文牒呈上去讓唐太宗浏覽，唐太宗看到文牒上依次蓋有寶象國印、烏雞國印、車遲國印、西梁女王印、祭賽國印、朱紫國印、獅駝國印，比丘國印、滅法國印，還有鳳仙郡印，玉華州印、金平府印等等，看到有這麼多國印，唐太宗很是高興，他深知禦弟此行實屬不易，理應滿足他的一切要求。
西遊記的故事到這裡基本就結束了，總的來說，在名著演義中，通關文牒上的内容，還是非常正規的，也符合唐僧的禦弟的身份，正義的形象，同時通關文牒，在唐僧西行取經途中，确實發揮了重要作用。
但是，小說雖然不全是憑空杜撰而來，不過，在一些關鍵的事件中，确實容易讓人産生錯誤的認知，關于唐僧的通關文牒就是其中之一。
在曆史長河中，真實的唐朝時期，玄奘，也就是是我們常說的唐僧，他的俗家名字叫陳祎，出生在一個官宦世家，從小就跟着父親學習《孝經》，長大之後受二哥陳素的影響，13歲時就在洛陽淨土寺出家。
之後，從618年到626年這段時間内，玄奘一直在潛心研究《成實論》、《涅槃經》、《雜心論》等等各種各樣的經書，雖然進步很快，成就明顯，但當時的攝論、地論兩家關于法相之說各有說辭，在沖突調和不成的情況下，玄奘打算去印度求得彌勒論師之意，來幫助那些在佛法休學中遇到困難的人，寄希望于印度戒賢大師的佛法能幫助人們答疑解惑。
于是，玄奘在627年，向唐太宗上書，希望李世民允許自己西行求得真經，但令人意想不到的是，當時的唐朝不再對佛教重視，是以就沒準許玄奘的西行請求。但是，玄奘已經下定決心，乃“冒越憲章，私往天竺”。最終，二十九歲的玄奘在未獲得準許的情況下，私自道途西行。
之後的經曆就與西遊記相似了，都是跋山涉水，曆經千辛萬苦，終于到達印度那爛陀寺，又在印度深度學習了各種經書，最後學成歸來，為唐朝帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經綸657部，其中玄奘口授由弟子辯機和尚執筆完成了舉世聞名的《大唐西域記》，為當時的唐朝佛學發展、研究西域提供了經驗，即便在今天仍舊有研究參考價值。
但是，我們由此也能看出，因為當時玄奘出發西行之前，并沒有獲得唐太宗的許可，是以在正史中，也就不存在唐太宗給唐僧通關文牒一事。