東漢末年，朝廷混亂不堪，規章制度更是猶如白紙。在當下形式之中，君王不像君王大臣不像大臣，進而愈演愈烈，越走越偏，最終形成了各地諸侯割據版圖，各自為王的局面。各地諸侯為了争奪地盤，都拿出了看家本領各顯身手，有人出身君王世家，憑借家族威望招來各路英雄，如公孫瓒、袁紹等人;也有人雖家境貧寒，卻有傳世的名聲，以此來俘獲将士，如劉備、孫堅等人。
不過，在各地諸侯當中，還有兩位特殊的諸侯。他們能夠在諸侯當中成為亮點，憑借的是多年的經驗和頭腦，利用傳道的手段，迅速俘獲了一些忠心的将士。其中一位割據漢中地區多年，稱霸一方;而另外一位，卻掀起了一場陣勢磅礴的黃巾起義，最終緻使漢室王朝興衰滅亡。這兩位便是張魯和張角！
張魯，憑借着自身的強悍和能力，在漢中地區割據一方，讓人比較失望的是，他隻是一位小小的諸侯而已！張魯有一個高等身份–天師。據《三國志張魯傳》中描述：“祖父陵，客蜀，學道鹄鳴山中，造作道書以惑百姓，從受道者出五鬥米，故世号米賊。陵死，子衡行其道。衡死，魯複行之。”據說，張魯的祖父，張道陵便是第一個天師。而張魯能夠成為天師的身份，也是從祖籍上傳承而來的，是以其本領毋庸置疑！
張魯最早傳播天師道地方就是在漢中地區。因為信徒隻要繳納五鬥米，便可以加入天師道，（但如果你是個窮人，他們就會分給你飯吃，讓你忠于他們）是以張魯的天師道，也被世人稱作“五鬥米教”。對于他們自己來說，也并非是一般的規章制度，反而是一套獨特的管制體系：“魯遂據漢中，以鬼道教民，自号‘師君’。其來學道者，初皆名鬼卒‘’。受本道已信，号‘祭酒’。而且在張魯的管理當中，其天師道内部安排還有着極為嚴格的流程：“作為教徒要有所責任，不能坑蒙拐騙，犯錯一定要承認并且服從，在多地建設驿站，放上酒肉，讓路過的人根據自己的飯量免費吃飯，慢慢的讓人民臣服與他！是以說張魯的這種傳教是有目的性的，是有作為的，無論是對信徒還是内部人員，都對其有着寬宏大量的心，嚴謹分明，獎懲有度！是以“關西民從子午谷，奔之者數萬家”萬家人民都來投奔張魯，其張魯也全部接受！
最終比較好的結果就是，張魯投奔于曹操以後，便憑借着自身天師的身份，協助張颌将漢中地區的人民，基本轉移到了北方地區。因為戰争形式變化，後恐劉備會攻打漢中地區，把百姓轉移的原因是即便劉備攻下漢中，也隻能得到一個空殼子而已。張魯投奔于曹操之後，受封為鎮南将軍，領阆中侯，可謂是盡顯文韬武略。而張魯所傳播的天師道，也是以傳入了北方地區。元武宗時期，張魯因傳播道教有功，還被追封為“正一系師太清昭化廣德真君”成為強者中的強者！
了解過張魯之後，再來認識一下另外一位諸侯。此人正是黃巾起義的上司者–張角。據《後漢書皇甫嵩傳》中描述：“初，钜鹿張角自稱“大賢良師”，奉事黃老道，畜養弟子，跪拜首過，符水咒說以療病，病者頗愈，百姓信向之。角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，轉相诳惑。”張角為人和善樂于助人得仙人傳教指點，帶着他的兩個弟弟張寶和張梁在中原地區傳播善教。張角有八位徒弟，各個身懷絕技，也在四方濟貧，并且免費服務于人民，百姓們都贊賞他們！
中原地區處于戰争頻繁區域，那裡的瘟疫嚴重，糧草不足。張角借此機會，開始洗滌衆人心靈，向一事不通的百姓宣傳“太平道”的理想理念。很快，“太平道”的名聲迅速擴充開來。十年之間，聚集了八州地方的人民，建立成各個部隊，張角眼看時機成熟，于公元184年下達指令，至此反抗漢室的戰争立即爆發！
張角為了表明對這次戰争的決心，要求每個人都帶了一條黃巾，是以這支武裝反抗部隊，被朝廷評判為黃巾反賊一部強大的黃巾起義軍成立！在東漢末年張角及其部下就此展開行動。黃巾起義有多強大?這場起義，席卷了中原七州28郡，因受張角先前的善教影響，先後一直有人民加入起義軍。雖然黃巾起義最終以失敗告終，但是因漢室實力太小，終究在這戰火紛飛下逐漸滅亡！
由此可以看出，便觀各路諸侯，張魯和張角的實力可能不及其他人，但是，他們的決心和毅力是很多人都比不了的，是以說他倆的成功已是理所當然！