誰也未曾想到，當年活躍在山海關外的這群女真人，還能夠坐上這天下之主的寶座。
也不知道咋搞的，将崇祯帝推下龍椅的李自成，竟然隻當了一個多月的皇帝，便将天下拱手讓給愛新覺羅家了。
皇太極去世之後，順治皇帝一路躺赢，接手了大明江山。雖然女真人骁勇善戰，但是他們在治理天下方面，着實是沒有太多的經驗。
于是，清朝入主中原之後，在制定國家戰略方面，也是采取的抄作業的方式。他們将明朝絕大多數的制度和政策悉數繼承，為的就是能夠完成政權的順利過渡。
但清朝統治者為了驗證自己的統治力，便在公元1644年開始，前後幾次頒發“剃發令”，除此之外，還伴随着“易服令”。
這在現在看起來毫不起眼的一件事，卻在當時引起了轟動，更有不少人為了不剃頭而被殺頭。
那麼統治者為何偏偏将剃頭易服這件事當成正事？
剃與不剃，這是個問題
滿清統治者之是以這麼要求，很大程度上就是為了滿足作為統治者的征服欲，也借此向天下百姓昭告一件事，那就是他們是大清朝的百姓了。
但是，文化層面上存在巨大的差異，讓這件看似簡單的事情變得火花四濺。
在幾千年儒家文化的影響之下，“身體發膚受之父母”這個觀念深入人心。是以在曆史上相當長的一段時間裡，一說要剪頭發，那簡直比要他們命還難受。
但是對于女真族來說，他們發迹于東北關外，常年以遊牧為生。原本寒冷的地區，頭上頂着點頭發更容易保暖，但是我們卻忽視了一個問題，那便是洗頭的問題。
在東北地區，一年中絕大多數的時間裡都比較寒冷，而且在廣袤的原野之上，水源也一直是困擾他們生活的難題，如此一來，洗頭便成了奢望。頭皮發癢，虱子跳蚤的問題就會影響到他們的生活。
但是在傳統解釋方面，虱子跳蚤一說就拿不到台面上來了。為了最大限度地解決頭皮發癢問題，是以我們看到傳統的遊牧民族都會剃一個地中海的發型。
披散着頭發對于遊牧民族策馬揚鞭來說，并不是很友好，頭發迎風飄揚，遮擋視線不說，萬一和馬鞭攪在一起，就相當尴尬了。
于是，部落首領便作出要求，士兵必須将披散的頭發梳成小辮子，以适應軍旅生活。
而東北女真又信奉薩滿教，薩滿教信奉萬物皆有靈，頭發作為人身體最高部位的毛發，就被認為是接收靈氣的“天線”，是以東北女真男人的頭上，都會梳一個小辮子。
這剃與不剃就成了一個大問題，為了推行剃頭政策，有無數人便為了不剃頭而喪失了自己的生命。
陰陽頭不是标配，起初的發型很哇塞
清朝入關之後，他們面臨的是少數人統治數倍于他的百姓，這讓滿清統治者一度顯得信心不足。
于是，滿清入關之後，便大搞“文字獄”，多爾衮還頒布“剃頭令”。但是，我們被影視作品忽悠了相當之久，滿清初期的剃發梳辮子，根本就不是陰陽頭。
在當時，剃發留辮的标準為“金錢鼠尾”，頭頂四周的頭發都要剃幹淨，然後就在頭頂部位留下銅錢大小的一塊，這一撮頭發再編起來形成小辮子。
小辮子的粗細也有相當嚴格的标準，編好的小辮子不能超過銅錢方孔的大小，如果遇到發量多的人，那就要稍微注意一下了，一旦超過規格，下場就隻有一個，那就是人頭落地。
這在順治年間尤為明顯，即便不合格者不是故意而為之，也隻能被“依律照辦”。但随着滿清統治者統治越來越牢固，百姓頭上的辮子也開始“走樣”。
一方面是由于滿清統治者政權的穩固，另一方面也是因為兩種文化彼此交融，使得百姓們的辮子也從當初的鼠尾到豬尾，然後又到牛尾，最後成了陰陽頭。
其實，對于滿清統治者來說，辮子到底是鼠尾還是陰陽頭，他們其實并不是很在意，之是以起初格外嚴格，更多是在傳遞一個信号，天下已經不是大明的天下了。
同時，也在以此分化瓦解那些反清複明人士的信心，在社會大環境上繼續擠壓他們的生存空間。
随着統治越發鞏固，而反清複明人士也越來越少，頭頂的辮子也變成了他們日常生活的一部分之後，要求反而就開始松了。
金錢鼠尾成為了大清初期的代表性發型，發展到晚清時期，陰陽頭則成為了時代的主流發型。
後記
綜上所述，大清朝并不自始至終都是陰陽頭，起初的金錢鼠尾看起來也十分的哇塞。後來随着儒家文化的加深，以及清朝統治的穩固，使得他們的着裝以及發型也開始向着“文雅”而蛻變。
不說别的，最起碼陰陽頭的發型，要比金錢鼠尾看起來儒雅多了。閉眼想象一下，一個大老爺們，讀着聖賢書，頂着一個小辮子，實在是太過于滑稽。