高巍：年畫是特定文化 需要保護的不僅是技術

福祿壽、虎鶴鹿、金魚蓮花、神話曆史……傳統的年畫之中，濃縮着農耕社會中千百年的生活經驗。但随着社會的發展，年畫裡的中國，離現代人的生活越來越遠，是重建傳統，讓失落的文化再一次融入生活，還是讓它陳列在櫥窗裡，或許是一個永遠都沒有答案的問題。

高巍，北京民俗協會會長、民俗文化專家。受訪者供圖

陷入困境的傳統

新京報：在今天，傳統的年畫離生活越來越遠，為什麼會出現這樣的現象？

高巍：傳統的年畫，大多都是木版畫，也就是雕版印刷的産品，這也是曆史上最初的複制、印刷技術的展現。是以，随着印刷技術的進步，傳統木版畫難以适應現代生活的節奏，也是自然的趨勢。實際上，不僅僅是今天，在曆史上，從最初興起的宋代，到明清時代，年畫也一直在變化。

新京報：越來越多的人過年不再張貼年畫，在你看來是什麼原因？

高巍：貼年畫的需求少了，原因有很多。首先，在過去，春節是一年中最大的節日，人們在這個時候舉行各種慶祝的儀式、寄托生活中的種種期望，尤其在物資匮乏、生活艱難的年代，人們刻意地用各種方式，表達對豐裕的期盼。但現在，人們在物質方面的需求已經得到了極大的滿足，相應的精神需求也就少了。其次，年畫的題材相對單一，大多是一些祈福、祝願方面的内容，在生産力不發達的年代，人們用這種簡單的方式寄托情感。第三，過去的節日活動相對固定，就那麼多，是以每一個儀式都很重要，但現在日常的休閑活動足夠豐富，是以很多傳統的節日活動都在衰落，不獨貼年畫。比如拜年，以前必須要見面才能拜年，現在電話也可以，走親訪友也就不是必要的活動了。

年畫是特定的文化

新京報：幾張年畫貼在家裡，一下子就讓人感覺到過年的味道了，為什麼年畫有這樣的效果？

高巍：年畫是千百年來形成的一套文化儀式，人們過年的時候貼年畫、貼對聯、挂燈籠……這些事情平時是不做的，隻有過年才會做，長期的重複之下，自然而然形成了一套春節獨有的節日文化和節日傳統。在人們的意識中，過年就是要做這些事情，反過來說，做這些事情，就是過年了，是以一下子就感覺到年味兒了。因為它代表的，是特定年代留存的一種文化記憶，經曆過那個年代的人，接受過相關教育的人，都能夠從中感受到文化的意蘊。

新京報：在今天，該如何保護和傳承這些文化呢？

高巍：因為生活方式的變化，許多傳統的儀式、文化都在變化。但那些文化記憶，本身有其價值，是以需要保護。不過，人們的生活也在不斷變化，春節是一個辭舊迎新的節日，生活如此，文化也是如此，總會去舊迎新，這是正常現象，不忘記曆史是對的，但也不一定非要把所有的曆史都背在身上。

保護的不該隻有技術

新京報：許多傳統的年畫都列入非遺項目，加以保護，能否讓這些傳統的文化和現代社會結合起來呢？

高巍：确實，有一些傳統的手藝人很願意創新，比如楊柳青，也有符合現代年輕人審美的大娃娃，再如桃花塢，那裡的一些題材常用常新，現代人也很喜歡。還有人把傳統的年畫做的非常精緻，可以當做禮品，這些都是很好的做法，讓傳統的年畫被現代人接受，可以說是既傳統又現代。不僅是題材，包括技術，也在不斷更新，比如有些地方用新的材料代替傳統的材料，紙質更好、顔色更豐富、更現代，包括可以用機器做雕刻，刻出來的版更細膩和精美，這些都是很好的傳承和發揚。

新京報：但總體而言，大部分列入非遺的年畫，都遇到了傳承的問題，是否有解決的辦法？

高巍：首先，不是所有的非遺都一定要重新活化，有些自然消亡的，就讓它消亡也未嘗不可，何況我們現在有非常多的儲存手段，從實物到技術，從文字到影像，都可以很完善地把傳統的文化保留下來，供後來者了解和考證。其次，做非遺保護，不僅僅是保護技術，更重要的是要對傳統文化進行挖掘和闡釋。目前，一些非遺保護的方法，更看重對技術的保護，很少去深入研究技術背後的文化内涵，更不用說把它闡釋給大衆了。事實上，做挖掘和闡釋，僅靠傳統的手藝人是不行的，手藝人會做，但未必了解背後的文化，這就需要更多的專業學者與傳播力量去參與其中，真正把傳統文化闡釋出來。

新京報記者 周懷宗

編輯 張樹婧 校對 陳荻雁