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2022年新年伊始，今朝美術館為北韓印象派代表性畫家金庸祿先生策劃第二次中國個展。展覽期間，特别訪談北韓藝術研究的學者、策展人包貴韬先生，請他就北韓印象派譜系，以及金庸祿先生的藝術史價值，進行了學術層面深度梳理。
訪談：北韓印象派譜系中的金庸祿
今朝：最近兩年，我們為金庸祿先生策劃了兩次個展，六次展中展，在展覽策劃和作品著錄方面，尤其是學術研究的跟進，有了比較長期的打算，也逐漸形成了長期推廣的方案。當然，這種合作也得到藝術家本人的首肯。就您的研究領域來看，金庸祿先生在當代北韓藝術史中，應該是一個什麼樣的地位、身份？
包貴韬：選擇金庸祿先生作為合作推廣藝術家，從美術館角度看，我認為是一種戰略眼光。北韓藝術輸出已逾30年，哪些藝術家、哪些藝術流派意義的作品能夠承前啟後，代表當下北韓藝術的價值。應該說也逐漸有了大體的眉目。就金庸祿的藝術創作而言，無論是在北韓國畫方面，還是在北韓油畫方面，他的藝術成就都堪稱大家。最近十年，我和金庸祿先生有過多次接觸，也能夠感受到他作為當代北韓重要藝術家的使命感和創作激情。從北韓藝術史的角度看，印象主義譜系的北韓化，是七十多年北韓藝術發展的主要成就之一。應該說，北韓優秀藝術家在二戰後北韓藝術民族化的道路上，取法印象主義作為重點。既涉及到“越北”藝術家主要留日的曆史語境，也關乎藝術家們如何在印象派範疇自我呈現以及個人化、主觀化的張揚。後者對于部分重要藝術家在北韓現實語境中，選擇藝術表現空間有很大的價值。顯然，金庸祿是北韓印象派60年代出生藝術家群體中的代表性人物。
今朝：最近十年，今朝美術館在傾力打造“惟美無界---當代北韓油畫精品展”品牌過程中，也有深切體會。中國藝術品市場日趨國際化，中國藝術品市場的龐大吸納能力，讓中國的藏家們也更加具有國際視野。其中，很多對印象主義繪畫非常了解的藏家。他們對北韓印象派的關注出乎我們意料，有些人差不多從二十世紀九十年代就開始注意北韓印象派。是以，我們在整理印象派北韓藝術家的策展方案時，也從中得到很多啟發。像金庸祿先生的作品，始終有比較重要的藏家在關注，尤其北京、上海、南京等地的藏家。有時候我們覺得，金庸祿先生的作品在展廳中都不用做更多介紹。您怎麼看金庸祿作為北韓藝術國際化代表性藝術家的藝術史意義？
包貴韬：中國藝術品市場日臻成熟，也必然更為國際化，關鍵是在藝術家、藝術作品價值引領、發現、建構等方面，會在全球化背景下擁有更大話語權。這一點毫無疑問。具體看，在大中華文化圈範疇的國家及藝術家們，經由中國藝術品市場的價值生成和建構，會更加便捷和确切。這些年，香港市場作為亞洲藝術中心之一，已經有了很好的範例。近年來北上廣深、江浙等國内最具開放度城市和地區，對北韓藝術的接納，也可以看出端倪。也就是說，強大的中國藝術品市場不可能主要是藝術品流通的接納者，必然會成為藝術品價值的發現者、建構者和操盤者。其結果與此前的歐洲主導全球藝術市場藝術價值和二戰後的美國主導全球藝術價值的規律完全一緻。如果說有什麼不同，主要還是大中華文化圈國家的藝術家們，可能會有些偏得。
至于像金庸祿先生這樣的藝術家，經由中國的國際化價值已經生成，與其它外國藝術家相比，還存在着一個巨大的市場價值生長空間。是以，金庸祿也好，其它能夠真正意義上國際化的北韓藝術家也好，他們在中國藝術品市場，也包括學術研究方向，取得成功，代表北韓藝術的亞洲藝術史價值，這一點是毫無疑問的。
今朝：您怎麼看北韓印象派譜系的重要藝術家，能做出大體的分析和說明嗎？
包貴韬：從現有的可靠文獻看，可以做一個一九四八年北韓建國以來的印象派譜系的大緻梳理。從文獻看，早期越北藝術家的資料比較多，也能夠清晰的呈現這批主要留日藝術家的作品文本。這方面工作來自南韓藝術機構和藏家的文獻較多，也特别有價值。包括南韓一些大企業特别有責任感，他們購藏了大批越北藝術家的作品。另外，就中國專業藝術機構來說，今朝美術館館藏北韓越北藝術家作品，也應該是比較多的，也做過相應的整理和研究工作。越北畫家中，金觀鎬、金周京、鮮于澹、吉鎮燮、崔延海、林君鴻、金晚炯、韓尚益、鄭溫女等等，有一個比較大的名單，這些藝術家在一九四八年以後，一方面自己的創作持續至二十世紀七八十年代，另一方面培養了大批北韓第二代、第三代印象主義譜系的藝術家。他們是真正意義上北韓藝術早期國際視野的保證。接下來主要是二十世紀四十年代出生的藝術家鄭英華、金昌盛、盧申賢、金尚勳、金炯哲、崔帝南等人。
五十年代出生的洪天星是北韓印象派承前啟後的藝術家，他與金庸祿先生是亦師亦友的關系。而六十年代出生的北韓印象派重要畫家金相淑則是洪天星的學生。由于印象主義北韓化是幾代北韓藝術家的共同追求，是以，洪天星在北韓印象派中的藝術史價值非常重要。六十年代出生的主要是金庸祿、金相淑、崔成德、金有光等。應該說六十年代出生的北韓印象派畫家隊伍比較大。這部分藝術家由于在北韓藝術輸出中市場化比較早，是以，可能有些失掉藝術操守的人就比較難以确切價值，尤其是藝術史身份。七十年代出生的藝術家更多，由于作品仍在成熟程序中，這裡就不一一點出畫家的名字。倒是有一位青年畫家特别值得關注，就是趙洙賢。當然，北韓印象派的研究是一個學術項目，還需要更多文獻梳理和深入觀察。
今朝：您從藝術史角度對北韓印象派做了一個梳理，那麼從北韓藝術收藏入手的角度，是不是可以重點關注印象主義北韓譜系的畫家？您對這一譜系的藝術收藏有什麼樣的建議？您對收藏金庸祿作品有什麼樣的建議？
包貴韬：北韓印象派涉及非常龐雜的藝術家隊伍，并非所有藝術家都有較好的收藏價值。首先要關注每一個時期的代表性畫家，同時也能從中建立個人的“偏好”，收藏而言，喜歡是第一位的。其次，要從北韓藝術輸出的國際化現場中，找到那些真正由專業機構推動價值建構的。也就是有專業機構代理、推廣、著錄，并真正從學術角度進行深入研究的藝術家，才可能更好地脫穎而出，代表北韓印象派的國際化價值。第三，要對藝術家的作品有較多的了解面兒，比如通過個展、群展，去更多了解這個藝術家的作品，進而建立宏觀的把握。反之，隻能偶爾看到很少的作品，就無法對藝術家進行深度分析。對于收藏而言，其可靠性就是問題。尤其是要注意那些隻管賣畫，不管推廣和學術研究的賣方。第四，“藝價比”很重要，尤其是一些重要的藝術家，很可能價格并不高，金庸祿先生就是個典型的例子，其市場價位不高有一個關鍵因素，此前他被視為北韓畫畫家，他的油畫作品隻在一個比較小的藏家圈子裡。事實上從藝術史角度看，在油畫和北韓畫兩個方向，他都堪稱大家。
我個人認為，金庸祿先生作品中的“貝葉裡”系列、“南江”系列，還有“冬景”系列是當下他作品收藏的重要部分，尤其是“貝葉裡”系列，是他近年來創作的重點。貝葉裡是北韓九世紀一個重要的佛教勝地---貝葉寺的所在地，關于貝葉寺及其住持貝葉大師在新羅時期有很多傳說。現在貝葉裡則是重要的北韓影視拍攝基地，顯然，貝葉裡已成為金庸祿的“聖維克多山”，他亦如塞尚一樣，要畫出更多貝葉裡系列的藝術史的價值。