三國時代是中國曆史上一個英雄輩出的時代，其他時代似乎隻有一個有着“開國皇帝”的能力的人出世，而三國時代則一下子出現了三位足以統一天下的人物：曹操、劉備、孫權，後面更是還出現了司馬懿這樣的奸雄。不過也正是因為天下英雄太多，導緻三國混戰幾十年而不能統一，為人們留下了許多可歌可泣的故事。
受《三國演義》的影響，我們對于三國人物的認識大概都是“臉譜式”的，比如關羽的忠義，劉備的仁義，曹操的奸詐，張飛的勇猛，諸葛亮的神機妙算還有劉禅的昏庸無能。實際上這種臉譜化的人物性格往往是脫離了真實的曆史的，比如《三國演義》當中把曹操寫的非常不堪，但是曹操一輩子都沒有取代漢朝稱帝，而且他曾經非常客觀的評價了自己的功勞道：
“設使天下無有孤，不知當幾人稱王，幾人稱帝？”
事實正是如此，曹操的存在統一了北方，局部性的給北方老百姓提供了一個安定的生存環境，減少了老百姓因為戰亂而流離失所的痛苦。從這個角度講，曹操又何嘗不是一個正義的英雄呢？再說諸葛亮的神機妙算，實際上諸葛亮的水分可以說《三國演義》當中水分最大的，一句話，為啥他那麼神機妙算最後卻沒有統一天下呢？甚至連為蜀國開疆拓土他也沒有貢獻多少力量。
而三國當中另外一位誤解的比較深的人就是後主劉禅了。劉禅作為劉備的兒子，生活在劉備、關羽、張飛、諸葛亮等人的陰影之下，從小就是那個最不“閃亮”的人物。也因為如此，劉禅從出生起就 給人一種“暗弱”的形象。後面曹魏進攻蜀國的時候，劉禅帶着蜀國的文武百官向魏國投降，衆将一句“吾等死戰，何故先降耶！”更是坐實了劉禅昏君的地位。
因為《三國演義》重在突出三國時期的故事，是以故事寫到諸葛亮死了之後基本就進入尾聲了，給人們的感覺似乎是諸葛亮一死，劉禅就投降了。實際上則不然，諸葛亮死後，劉禅自己獨立統治了蜀國三十多年，比諸葛亮掌握蜀國大權的時間還要長，從這一點兒也可以看出來，劉禅絕對不是什麼昏庸無能的人。
至于投降魏國這件事情，隻是他看到蜀國的大勢已去，不行蜀國人民再為此做出無謂的犧牲罷了。蜀國本來地處偏僻，諸葛亮又年年興師北伐，蜀國早就外強中幹了。劉禅即使是抵抗到底，最後的結果也不過是讓更多無辜的老百姓死亡罷了。是以深明進退之道的他直接選擇了投降。
不僅如此，投降之後的劉禅作為亡國之君卻保住了性命，這也與他繼承了劉備的“喜怒不形于顔色”的深謀遠慮，曾經掌握了魏國大權的司馬昭為了試探劉禅，專門請他去參加宴會。在宴會之上，司馬昭專門請了一些蜀國的樂師來演唱蜀國的音樂，然後他就問劉禅：“你現在懷念不懷念蜀國啊？”
常言道，睹物思情，作為亡國之君，聽到自己故國的音樂，劉禅怎麼可能不想念自己的家鄉呢？但是作為一個亡國之君，他如果這樣回答司馬昭的話，那就很可能會遭受司馬昭的毒手。于是在聽了司馬昭的話之後，劉禅還美滋滋地吃了一大口烤肉，然後帶着滿嘴笑呵呵的對司馬昭說“此間樂，不思蜀。”這也讓劉禅成為了千古笑談。
但是生性多疑的司馬昭會因為劉禅的這句話就放過劉禅嗎？他并沒有，還是叫人死死地監控他，一旦找到機會就準備殺死他。劉禅心裡知道司馬昭肯定還會針對他，于是他回到家中，又在司馬昭給他賜予的洛陽府邸上挂了一張牌匾，上書三個大字：中山寨。監視他的人馬上把這件事彙報給了司馬昭。
司馬昭聽了之後道：“可以不用監控他了，他的死罪也可以免除了。”手下人都不了解，問：“為什麼？”司馬昭告訴他們，你們把這三個字倒過來念就明白了。原來“中三寨”三個字倒過來念就是“在山中”，說明劉禅已經完全沒有了争雄天下的雄心壯志，他隻想隐居山中，度過殘年。是以司馬昭覺得他已經對自己沒有威脅了，可以免死。
這麼機智的政治語言，一般人誰又能想得到呢？而且這話也不能直接跟司馬昭說，但是劉禅這樣做就很完美，讓司馬昭完全放下了對他的戒心，從此安度晚年。可見劉禅絕不是什麼昏庸無能之人啊！