走進ASF系列-參與ASF開源貢獻的正确姿勢

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自然之道

“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑” 語出《道德經》第二十二章，整句充分反映了老子的辯證思想，老子用曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得和多則惑來講述了”道”順其自然的理論。

所謂的順其自然，有很多方面，比如前面一篇講的”上善若水”，水自高而下的流淌也是順其自然的展現，如果不順其自然,而是阻止水的自上而下的流淌會發生什麼？那就是 災難，水災。大家知道在 大禹治水 之前人類是如何處理洪水的？”攔截” 無目的的随處攔截，不是攔截不好，而是隻攔截不疏通就違背自然之道了。再想想大禹治水，則是在順應自然的同時，在疏通水道的同時在恰當的地方進行攔截，使得在不違背水自上而下的自然本性的同時合理影響水流的方向，進而造福人類。

那麼本篇的”曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑”如何了解呢？直譯一下就是：”彎曲才可保全，委屈才可伸展，低窪将可充滿，敝舊将可更新，少取反而獲得，多取反而迷惑”。其實不難了解，比如:”窪則盈”, “窪”也就是低窪，”盈”就是滿，隻有低窪的的地勢才能赢得水流，也就是隻有空的杯子才能裝的進水。滿的杯子很難再容下其他物品。其實老子無時無刻不在論證為人之道，謙卑将自己放空，才能容納他人，聚賢聚德。下面我們再以一個簡短的故事解釋”曲則全”來結束本篇的論道：

春秋時期，齊國君主齊景公非常喜歡捕鳥，當時有個名叫 燭雛 的大臣專門為其捕鳥。但有一次由于 燭雛 的疏忽将捕來的鳥弄飛了。這使得齊景公勃然大怒，要殺了 燭雛。當時 晏子 也附和齊景王對 燭雛 說：你有三大罪狀：

• 你的疏忽把鳥放跑了，這是第一罪狀
• 因為鳥飛了使得大王要去殺人，使大王背上了喜歡殺人的壞名聲，這是你第二大罪狀
• 這件事情傳出去天下人會認為大王把鳥看的比人命還重要，破壞了大王的威望

這是你第三大罪狀。是以，大王請将 燭雛 處死吧？可想而知 齊景王并沒有完全失去理智，雖然 晏子 沒有直接勸阻他不要殺死 燭雛，但他聽出了 晏子 的用意，是以自然赦免了 燭雛。

是以真正的智者會順勢而為，見機行事，無法直言的時候就要學會迂回，這也是對老子”曲則全”理論的典型運用！

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