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他們為什麼被稱為“六朝四大家”

他們為什麼被稱為“六朝四大家”

讀者朋友們,看到這個題目,大家可能都會有一些問題,比如:

1、六朝四大家都是誰?

2、“劉朝”又是指什麼?

3、他們為什麼被稱為“六朝四大家”?

4、這幾位畫家有什麼成就?

5、這些古代的大師有什麼作品傳世?

6、他們的作品如何?有何特殊成就?

接下來,筆者将逐一解答上述問題。

在中國繪畫史上,“六朝四大家”一般是指六朝時期的四位畫家。

六朝一般指的是指中國曆史上三國至隋朝的南方的六個朝代。即三國吳(或稱東吳、孫吳)、東晉、南朝宋(或稱劉宋)、南朝齊(或稱蕭齊)、南朝梁、南朝陳這六個朝代。六朝都以建康(今南京)為京師。

六朝承漢啟唐,創造了極其輝煌燦爛的“六朝文明”。這六個朝代的共同點是都建都于南京,六朝時期的南京城是世界上第一個人口超過百萬的城市,和古羅馬城并稱為“世界古典文明兩大中心”。

六朝四大家就是這四位大名鼎鼎的畫家:

1、三國吳畫家曹不興;

2、中國南朝·梁畫家張僧繇(yáo);

3、南朝宋吳人陸探微;

4、東晉顧恺(kǎi)之。

一、三國吳畫家曹不興:佛畫之祖

曹不興是三國時期的著名畫家,孫吳吳興(今浙江湖州)人,被稱為“佛畫之祖”。與東晉顧恺(kǎi)之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇(yáo)并稱“六朝四大家”。又與趙達的算術、嚴武的弈棋、皇象的草書等号稱“吳中八絕”。

他們為什麼被稱為“六朝四大家”

曹不興

曹不興善畫龍、虎、馬及人物,有“落墨為蠅”等傳奇故事,其佛畫成就對後世影響很大,相傳其所畫龍頭令謝赫歎服不已。

曹不興最擅長的是人物畫,他曾把五十尺絹連在一起,畫一人像,心明手快,運筆而成。人物頭、臉、手、足、胸腹、肩背,無一毫失誤。曹不興是文獻記載中知名最早的佛像畫家。

相傳,他的作品主要有《青溪龍》、《赤盤龍》、《南海監牧進十種馬圖》、《夷事夷獸樣》、《桃源圖》等。

二、南朝·梁畫家張僧繇(yáo):擅長疏體

張僧繇(yáo)是南北朝時期梁朝大臣,著名畫家,吳郡吳中(今江蘇蘇州)人。擅長畫佛像、龍、鷹。成語“畫龍點睛”的故事即出自于有關他的傳說。

張僧繇(yáo)擅作人物故事畫及宗教畫。梁武帝好佛,凡裝飾佛寺,多命他畫壁。所繪佛像,自成樣式,被稱為“張家樣”,為雕塑者所楷模。他與顧恺(kǎi)之、陸探微、吳道子并稱為畫家四祖,唐朝畫家閻立本和吳道子都遠師于他。

他們為什麼被稱為“六朝四大家”

張僧繇(yáo)

張僧繇(yáo)的畫法被稱作“疏體”。他引書法用筆中的“點、曳、斫、拂”等方法入畫,不僅豐富了中國畫的技法,同時也給畫面帶來了新的形式。

他們為什麼被稱為“六朝四大家”

《五星二十八宿神形圖》

他的作品主要有7種:《五星二十八宿神形圖》、《梁武帝像》、《漢武射蛟圖》、《吳王格武圖》、《行道天王圖》、《清溪宮水怪圖》、《摩納仙人圖》等。

三、南朝宋陸探微:南朝最傑出的畫家

陸探微是南朝劉宋時最傑出的畫家,吳縣(今蘇州)人。擅畫人物肖像、佛教圖像,兼工蟬雀、馬匹、木屋,亦寫山水草木。當時的當權派給他的評價是:“丹青之妙、最推工者”。

陸探微的畫獨具特色:師法顧恺(kǎi)之線條筆迹稠密,又變顧之高古遊絲描為筆迹勁利銳利的線描;又受東漢書法家張芝一筆書的啟示創造出筆勢連綿不斷,勾線如篆文,一袖轉折起伏七、八筆的“一筆畫”;另外創造“秀骨清像”的造型風格,即塑造人物形象于眉清目秀中顯示神采生動、自然灑脫與和藹。

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陸探微

代表作主要有:《竹林七賢》、《宋孝武像》、《宋明帝像》、《孝武功臣》等。

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《竹林七賢》

在繪畫的題材上,陸探微以人物畫為主。從《曆代名畫記》所記錄的陸探微的七十餘件畫迹也可以看出,所畫以當時的帝王、功臣、名士肖像為多,也有古聖賢、曆史人物、佛教圖像以及禽鳥等。

四、東晉顧恺(kǎi)之:被稱為“三絕”

顧恺(kǎi)之是晉陵無錫人(今江蘇省無錫市),東晉傑出畫家、繪畫理論家、詩人。因為他有對文學和繪畫方面有很高的成就,于是人們稱他為六朝四大家之一、水墨畫鼻祖之一、“才絕、畫絕、癡絕”三絕。

顧恺(kǎi)之作畫,意在傳神,其“遷想妙得”、“以形寫神”等論點,為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。

他們為什麼被稱為“六朝四大家”

《洛神賦圖》

顧恺(kǎi)之的作品,主要有四大類:政治上的名人肖像、佛教圖像、飛禽走獸、神仙圖像。在顧恺(kǎi)之的著作言論中,反複強調描寫人的神情和精神狀态。唐代張懷瓘(guàn)對其畫評價甚高,他說:“張僧繇(yáo)得其肉,陸探微得其骨,顧恺(kǎi)之得其神。”

顧恺(kǎi)之知識淵博而有才氣,在中國古代畫史上聲名顯赫。擅長詩賦、書法,尤其精通繪畫。勞工像、佛像、禽獸、山水等。畫作《女史箴(zhēn)圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》、《斫(zhuó)琴圖》等堪稱珍品。

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《女史箴(zhēn)圖》

在繪畫理論方面,顧恺(kǎi)之也提出了“傳神寫照”、“以形寫神”、“遷想妙得”等觀點,重視體驗觀察,主張通過繪畫表現人物的内在精神狀态。

顧恺(kǎi)之沉醉于藝術文學,淡于名利地位,以“癡黠參半”、“明哲保身”的處世哲學,以達到他藝術最高的成就。

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