很多人都知道，那個在河南省安陽市武官村出土的大鼎。其實，這個大鼎有好幾個名字。
這件商代的大鼎是1939年出土的，由于當時正值抗日戰争時期，出于保護的需要，人們又将其埋入土中。
倉促之間，人們來不及研究，便随便起了個名字--“安陽爐”。建國後，人們重拾研究，又重新命名為“司母戊”。
“司母戊”的命名和郭沫若有關。
郭沫若本來是學醫的，流亡日本時，看到一本叫《殷墟書契考釋》的書，便來了興趣，開始研究甲骨文。從甲骨文開始，郭老又跑去考古，研究商周時期的大鼎。
在研究“安陽爐”時，根據鼎腹内壁上的銘文，郭老将其命名為“司母戊鼎”。這裡的司就是祭祀的意思，“司母戊”鼎就是祭祀的器物。
這一說法被沿用了幾十年。
事後看來，這顯然是郭老的“失誤”。到了七十年代，就有學者提出質疑了。有的學者提出，這裡的“司”字應作“後”字解，因為在古文字中，“司”和“後”是同一個字，而且“後”更能展現對母親的尊重。
在最初的意思裡，“後”并不是大家所想的那樣，如王後、皇後，和女性相關，而是代表男性，甚至是帝王、天子的象征。
《說文》就有解釋：“後，繼體君也。像人之形。施令以告四方，發号者，君後也。”我們熟知的後羿，就是一個叫羿的君王。
從甲骨文字形上看，古代的“後”和“司”都是會意同源字，其實兩者幾乎就是一個字。“後”的左下方是一個口字，右上方是攏起的手。如果将“後”反轉就是“司”字。
在已經出土的圓尊、方尊等商代的青銅器裡，“後”字正反兩種寫法都有，并不能認為他們就是不同的字。
我們再來看看司母戊鼎。這裡的“母戊”是商王文丁之母的廟号，“後”就是王的意思，“後母”即是王的母親。
如果将“後母戊”連起來看，就是将此鼎獻給“敬愛的母親戊”的意思。這種解釋似乎更能表達鑄鼎者最初的意願。
目前，“後母戊”的說法得到了越來越多人的認可，乃至國家博物館和新聞聯播中直接将原來的“司母戊鼎”改為“後母戊鼎”。
改成“後母戊鼎”就萬事大吉了？那也未必。因為圍繞鼎内的銘文，還有兩個字和三個字的争議。每一種組合都有一個名字。
“後母戊鼎”争議的存在說明了很多問題。其中一點不容忽視，我們的文明悠遠而滄桑，古老文字奧妙無窮，想要徹底解開其中的奧秘，還需要繼續努力。