《千面英雄》筆記
1、坎貝爾與深化的複活
就一個神話學者而言，坎貝爾不尚”清談“，他認為神話不是來自于”理念的體系（a conception system）“，而是來自于”生活的體系（a life system）“。我們不能把深化與意識形态混為一談。深化原本來自于生活的經驗，我們就必須回歸生活的經驗去認識神話。
坎貝爾認為神話就是通過符号來象征的隐喻（Metaphor），這是他研究神話最直接的切入點，以此作為打開神話奧秘的鑰匙。
2、神話是衆人的夢
不僅神話是富有詩意的隐喻，所有宗教上的觀念也都必須從象征的角度加以了解。
- 耶稣基督的再生不是肉體的複活，而是精神生命的重生
- 釋迦摩尼的苦難不是外在的磨難，而是内省的誘惑
- 毀滅之神濕婆左手冒出熊熊烈火，燒去的不是凡俗的肉身，而是内心對肉身的執着
大地與聖河，犧牲與祝禱，英雄的行徑與先知的聖迹，都是我們冥想的隐喻。透過對這些隐喻與象征的思考，我們才能在日常生活與神話的情境間建立起有意義的聯系。
對于坎貝爾而言，這種意義上的聯系分别存在于兩個層次上，一是心理，一是形而上學。
深化是衆人的夢，夢是私人的神話。
坎貝爾認為，夢與神話都具有類似的意義結構。兩者皆以謎語般非現實或超現實的語言指涉我們内心另一層次的存在：潛意識。
神話就是關于我們心靈深處的奧秘的寓言。神話故事表面上可能描述的是英雄外在的探索與曆險，但是其意義卻永遠是内向的。
- 表面上，神話裡的英雄發現了一個奇妙的外在世界；象征地讀來，他發現的是自己内心的世界。
- 表面上，英雄發現在已知的世界之外另有世界；象征上，他發現了在意識之外另有潛在的意識。
- 表面上，英雄發現了物質世界的奧秘；象征上，他發現了自己内心的奧秘。
就這層意義來說，神話就是有情結的心理分析。
更進一步來說，神話也是關于形而上學的。神話除了引導我們進入内心的世界之外，也同時讓我們接觸到終極的真實。
何謂終極的真實？
坎貝爾認為，終極的真實就是超越，超越一切思想、概念、超越語言，超越時空的範疇，以及超越所有二進制對立的境界。
既然超越了概念與語言，我們又如何能認識超越的真實？不能。神話不能告訴我們超越的真實究竟是什麼，就像詩歌無法為你解釋生活的經驗。它隻能提示經驗，隻能迂回地指出有這樣一種朦胧的境界，埋藏在表面神怪突離的現實之下。于是，就像神話的冒險故事中，英雄最後發現除了意識世界外另有一個潛意識的世界，他也同時發現在日常的物質性真實之外另有一種不可見、非物質的真實，而所有時空中存在的形式都隻不過是這種超越真實的反映。
這就是神話的終極意義。
3、尋找英雄
坎貝爾在《千面英雄》一書中闡述楊蘭克的觀點，認為每個人在出生時都是英雄，英雄就是把自己的生命奉獻給比他偉大的事物的人。坎貝爾認為，所有英雄曆險的基本主題，都是為了脫離某種境界并發現生命的來源，将自己帶入另一種更多姿多彩且成熟的境界。
從全世界及許多有關曆史階段的故事中，可以找出一種特定、典型的英雄行動的規律。基本上，它甚至可以說是隻有一個原型的神話英雄，他的生命被許多地方民族複制了。傳說中的英雄通常是某種事物的建立者，例如新時代的建立者、新宗教的建立者、新城市的建立者、新生活方式的建立者等。
為了發現新的事物，人們必須離開舊有環境，去尋找像種子般的觀念，一種能醞釀新事物的觀念。
4、”脫離“與”轉型“
第一步是脫離或退出，它是一種把強調重點由外在世界轉向内在世界、由宏觀宇宙轉向微觀宇宙的根本變革，也就是白荒原的悲戚絕望退入内在永恒領域的甯靜。
但是我們由心理分析得知，這個領域正式嬰兒期的無意識。它是我們在睡夢中進入的領域，它永遠在我們的内在生命中，育嬰期的所有童話怪物和救助者都在此，所有孩童時期的神奇魔術也都在此。
更重要的是，所有一直無法讓成人領會的生命潛能，其他部分的自我，也都在此。
是以如此寶貴的種子是永遠不死的。隻要把這個全體中失去的一部分挖掘出來，使其重見天日，我們就會感覺到自己的力量神奇地增強，我們的生命又重新生機勃勃，我們的身軀就可以變得高大。
5、隔離 - 啟蒙 - 回歸
不論是在廣大得幾近汪洋般的東方意象中，或是在希臘人生動的叙事中，或是在《聖經》宏偉的傳說中，英雄的冒險通常都是遵循了一個固定的原子模式，亦即與俗世隔離，穿越到達某種能量的來源，然後進行滋養生命的回歸。
6、關鍵之鑰
英雄的曆險可以用圖表概括如下：
