如果不做丞相，諸葛亮肯定是個技術宅，《三國志》說他：“長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意。”諸葛連弩和木牛流馬都是名動當時的高科技，是以陳壽記錄下來了，諸葛亮應該還有别的發明。例如《宋書·殷孝祖傳》上就提到了南朝宋明帝有一套諸葛亮銅袖铠，這套铠甲二十五石弓都射不穿。宋明帝把甲胄送給了王玄谟，把帽子賜給了殷孝祖。這個記載應不是空穴來風，他這種铠甲在劉宋皇帝的手裡奉為寶物，可見在當時已經不可複制了。可憐殷孝祖隻得了一個帽子，最後被箭射死了。
銅袖铠
諸葛亮的盔甲厲害，他的武器想必也很厲害，南朝梁的時候，那個神神道道的陸法和率軍到達白帝城，他對衆人說：“諸葛亮是真神人，我見過他，他在這裡為我埋了一斛箭镞。”說着指了個地方，衆人果然挖出武器。這位沙門将領看來是有意借諸葛亮的武器為自己提振士氣。
既然諸葛亮有最厲害的铠甲，又有最厲害的武器，那麼用諸葛亮的武器去刺諸葛亮铠甲，會怎樣呢？——滾，堂堂諸葛丞相才不會那麼愚蠢到自相沖突的地步。
随着諸葛亮的被神話，他發明家的形象也逐漸樹立起來。他成為繼黃帝之後第二個“箭垛式”的人物（胡适語》，各種發明都挂到了名下。不過他的發明大都圍繞諸葛亮行軍打仗主題開展，但是圍繞這一主題，諸葛亮的發明竟然涵蓋軍事、樂器、食品和服飾四大完全無關的領域。
那就從軍事方面說起。
木牛流馬
除了铠甲和箭镞，諸葛亮還發明了銅蒺藜，也就是紮馬釘，簡直是戰場上的暗器，随手扔出去，總有一面朝上，在那個時代恐怕是曹魏騎兵的噩夢吧。跟武器接近的就是孔明燈了，這種東西雖然不能傷人，但是用來遠距離發射信号傳輸資訊，這是那個時代的無線通訊技術了。諸葛亮還制作過一種銅鼓，這種鼓面寬一尺七寸，高一尺八寸。腰部收細，下面敞口。明朝時僰人起義，明軍前來平定，繳獲十幾面這樣的鼓，這種鼓到沒有什麼特殊之處，但是在水上敲擊，聲音圓潤。《蜀中廣記》上這是諸葛亮當年平定孟獲時鑄造。但是這種銅鼓沒有什麼奇異之處，但清朝的黃廷桂說這鼓是諸葛亮當年鑄造了之後埋在山谷之間，用來鎮此地王氣，但是呢蠻人如果把這鼓都刨出來扔了，蠻人的運數也會玩。反正進也是死，退也是死，隻有甘心為奴才是唯一選擇——諸葛亮這也太欺負了。
鐵蒺藜
更奇特的是明朝出土諸葛亮行軍鍋。《蜀中廣記》上說平谷縣農民耕地是得到一口鍋，不用放到爐竈上，倒進去涼水，一會便沸騰了，加了米粥，很快就熟了。村民們以為這鍋裡有寶，就把鍋敲碎了，結果隻在夾層裡發現了水火二字。井研縣也得到這麼一口鍋，打碎之後，發現鍋底有一張符咒，旁邊寫着：“諸葛行鍋。”，這個可是太神奇了，
諸葛亮發明木牛流馬是運軍糧的，這鍋當初發明的目的是大概是為了解決吃飯燒材的問題——我認為這是諸葛亮名下發明最厲害的一種，因為他解決了能源問題，倘若能得一口研究，這是全世界人民的福氣。
諸葛亮
明朝人還相信諸葛亮發明了自鳴鐘，而且這鐘還是枕頭形狀的，名叫雞鳴枕。《蜀中廣記》上說這種枕頭外表倒也平常，瓦片形狀。躺在上面睡覺，就聽得這枕頭上從一更到五更，每到一更正時，便傳來鼓聲，雞鳴之時，這枕内也有雞鳴聲傳出，叫人起床。但是謝肇淛在《五雜俎》裡說，諸葛亮這雞鳴枕的正确用法激勵士卒，對于那些好好打仗的員工，他把雞鳴枕拿出來讓這些員工躺在上面睡覺，這士兵當晚就可以在夢裡回家，和妻子團聚——這已經不是枕頭了，而是夢境制造機。
除了這些不靠譜的，諸葛亮最接地氣的發明應該就是饅頭了。這個故事從宋朝就開始流傳了，北宋高承在《事物紀原》上說南渡泸水的時候，要用蠻人之頭祭祀，諸葛亮心地仁慈，不忍殺無辜之人，就用面粉做成人頭形狀，從此風靡華夏的一種食物就這麼誕生了。還别說饅頭這個名詞可見的最早的記錄還就是在晉代，這說明，饅頭沒準真的諸葛亮發明的。諸葛亮在廚房的本領還不止于一個饅頭，有一種植物還以他的姓氏命名：諸葛菜。其實這是蔓菁，劉禹錫在《嘉話錄》裡說諸葛亮行軍打仗，駐紮之地，就讓人中蔓菁。因為這種植物根葉皆可食、久居滋長、丢棄不惜，久而久之，蜀地的人就稱呼蔓菁為諸葛菜。
以上都是有意為之，還有無心插柳的，這方面主要集中在服裝領域。宋朝的《嶽陽風土記》說當時雲南婦人的衣服上有兩根帶子在胸前打結，這個結是諸葛亮當時七擒七縱孟獲捆綁所打之結，大家感念諸葛亮，在衣服上專門留下這兩根帶子。《蜀中廣記》上諸葛亮死後，蜀地的人民為他帶孝，這個習慣就一直保留下來，成了一項傳統的民族服裝。這個早有人研究過，發現三星堆遺址出土的青銅人像，頭上都纏着東西。顯然這是蜀地人民在勞動生産中一個共同的習慣，和諸葛亮無關。
但是大家願意相信自己就是為諸葛亮戴孝，用這樣的方式紀念這位千古賢相，