酒會與與外交

北宋初年，宋太祖趙匡胤命翰林學士陶谷出使割據浙江、建都錢塘的吳越國。吳越國國小力弱，曆來謙恭、謹慎地對待北方的中原王朝，最後，吳越王錢俶主動稱臣獻地，使得北宋不費一兵一卒就将兩浙納入了版圖——這是後話了。

卻說，吳越王錢俶對陶谷非常恭敬，于風景秀麗的碧波亭上設宴款待，并親自作陪。席間，吳越王舉起酒杯，行一酒令道：“白玉石，碧波亭上迎仙客。”陶谷見他把“碧”字拆成“白玉石”，又尊稱自己為“仙客”，非常高興，當即也回了一個拆字酒令：“口耳王，聖（聖）明天子客錢塘。”“聖明天子”自然指的是皇帝趙匡胤，而自己是奉天子之命出使，是代表着天子作客于吳越國的“天朝使者”，也等于是天子親自來作客了。這樣的解釋雖然也未嘗不可，卻也顯示了陶谷以大國使臣自居、對小國之君的傲慢心态。可是，性格謙和的吳越王不但不以為忤，還拿出自己的詩集《正本集》，請求陶谷為其作序。

陶谷（903年－970年）

宋徽宗崇甯年間，翰林學士林摅出使遼國。其時，遼國剛剛建立了一座“碧室”，據遼人自稱，比之中原皇帝宣明政教的“明堂”一點也不遜色。設宴接待宋使時，遼國“陪伴使”舉杯行一酒令道：“白玉石，天子建碧室。”林摅接口答道：“口耳王，聖（聖）人坐明堂。”意思自然很明顯，你們的皇帝稱“天子”，可我們的皇帝是“聖人”，更強過你們呢。遼國的陪伴使哪肯示弱，嘲笑林擄道：“奉命出使的大臣怎麼不識字？隻有‘口耳壬’，哪有‘口耳王’？”确實，繁體字“聖”，下面是“壬”而不是“王”。林摅一時詞屈，下不了台，竟然破口大罵。幸虧遼國其他大臣調解道：“你們所争執的并非有關國體的大事，何必因為一個小小的嫌隙而釀成大糾紛呢？”後來，遼國将林摅這一有辱使命的經過寫在回複宋國的國書上，林摅回去後就被降了職。可是過不多久，又因為他敢于“罵虜”，充分展現了大宋王朝的所謂的“威嚴”與“氣節”，又被提升為中書侍郎。

上面兩則故事都出自宋人趙彥衛的《雲麓漫抄》卷四。可是翻閱《宋史·林摅傳》、《契丹國志·天祚皇帝上》等史籍，才發現後一則故事并不如此簡單：

崇甯年間，剛剛即位不久的宋徽宗趙佶窮兵黩武，屢屢出兵攻取西夏國土。夏國向遼國求援，遼國的天祚帝派使臣來到宋國，說是大遼皇帝的妹妹嫁給了西夏國主，請宋國看在兄弟之國的面子上，歸還“所侵之地”。于是，北宋派林摅報聘遼國。可是，掌握實權的奸相蔡京卻暗中囑咐林摅用言語激怒遼人，以挑起兩國糾紛。林摅心領神會，便以大國使臣自居，驕橫倨傲，一入遼境，就盛氣對待前來迎接的遼國官員，稍微不如意，就厲聲斥責。及至見到天祚帝後，剛剛呈上國書，就大聲數落夏人之罪，并埋怨遼國不但不指責夏國，反而替其求情。這一嚴重違背外交禮儀的言行使遼國君臣都大為意外，一時竟無言對答。過了幾天，當林摅準備辭别時，遼國又要求他轉告宋朝，請求歸還在夏人境内所築的城堡，林摅又出言不遜。這一下終于激怒了遼國，斷絕了客館的水漿、煙火及食物供應，甚至舍外的積水也故意用糞便污染，使其無法飲用。一連三天，林摅及其随員們在受夠了饑渴之苦後，才被遣還歸國，至于那些招待使臣的禮節如“饔饩”、“祖犒”等也都被取消了——那可都是國宴哪，必然堆滿了山珍海味、生猛海鮮，隻要略作姿态，就可盡情饕餮、大快朵頤了。咳，林摅呀林摅，你隻圖口舌之快而導緻口福盡失、肚皮受累，何苦來着？

若幹年後，林摅被徙往河北大名府，經過汴京時還向宋徽宗建議攻伐遼國，以報複自己當年受辱的一箭之仇。這一建議，就成為北宋後來聯金伐遼并導緻金兵入侵、北宋滅亡的先聲。

同樣一個酒令，都應用了“白玉石”、“口耳王”等拆字法，都展現了使臣的自大與傲慢。陶谷處于北宋立國之初，國力強盛，對方又是一個俯首稱臣的蕞爾小國，何況陶谷也不為已甚，一個酒令之外，并無其他出格言行，是以總算沒有影響邦交。林摅就不同了，宋遼對峙百餘年，自宋初太宗趙光義兩次伐遼大敗後，北宋一直處于守勢，何況到了宋徽宗時，西北早已又多出一個強敵西夏，而久已積弱積貧的北宋王朝内部沖突又很尖銳。在這種情況下，作為蔡京的同黨，林摅“奉京奸謀，激怒鄰國，渝約啟釁”，确實如《宋史》所論，是“罪莫大焉”。

作為使臣，即使是大國出使小國，也應平等、謙和、寬厚地對待别人，怎可妄自尊大？陶谷縱然有才華，名聲卻不太好；而盲目自大、無端破壞兩國關系的林摅就更是罪無可逭了。