引言
現如今，大家在大街上看到外國女性，已經非常司空見慣。但是在幾百年前的清朝統治時期，外國女人卻被視作洪水猛獸。清代文人齊體物還曾做詩《番婦》諷刺外國婦女：“野花頭插滿，黑齒草塗成。”
自古以來，中國封建帝王就習慣将漢族以外的少數民族稱作“番”或“夷”，意指這些人都是未開化之人，是一種貶低和看不起的意思。到了清朝這種思想也未改善，由于嚴厲的閉關政策，在乾隆年間，通商口岸隻有廣州一個。此外，朝廷對于與外國人通商和接觸更是制定了許多嚴格的規定，其中就包括：不允許外國女性居住在廣州，隻能住在船上。
▲上世紀外國女性劇照
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那個時候在海上航行往往時間漫長，通常都在半年以上。外國商人或者官員在經曆了長途海航之後，卻無法将自己的家眷帶上岸同住，是以他們對于這一規定十分不滿。清朝乾隆十六年（1751年），有一個荷蘭商人便大着膽子将自己的三位女性家眷帶進了廣州城，當時此事雖然沒有引起沖突，但清朝的官員卻非常重視。為了防止這種事情再度發生特意明文規定：再有帶着女性來到中國的船隻，在澳門的時候女性就下船居住，要不然就不準船隻進入廣州港口。
這個規定雖然沒有再讓外國女性留在船上，但是對于商人和官員來說，他們依然無法将自己的家眷帶着同住，是以就這一規定依然引發了一些摩擦和沖突。
▲上世紀轎夫劇照
其中以發生在清朝道光十年（公元1830年）的“盼師夫人事件”最為典型，盼師是當時英國東印度公司的駐粵大班，他對這一規定非常不滿，于是便公開挑釁。不過此事應該也有英國政府在背後的指使，目的在于試探中國方面的反應。是以盼師帶着他的夫人和兩個葡萄牙婢女，在大白天毫不避諱地坐着轎子進入了廣州商館。
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當地的清朝官員，很快便得知了這個消息。在一周之後，時任兩廣總督的李鴻賓向盼師發出指令，要求這三位女性迅速回到澳門，不準停留在廣州。但是盼師拒不執行，而且許多其他的英國商人也對此提出抗議。10月20日，李鴻賓再次下達通牒要求盼師三天之内便将三位外國女性送走，否則将派出軍隊以武力驅逐。
▲英國東印度公司畫像
盼師依然不肯妥協，而且還通過本國的海軍司令調來了100多個全副武裝的士兵入住商館，一時雙方劍拔弩張，看起來一觸即發。但實際上當時的滿清朝廷并不願意引起戰争，是以李鴻賓無非是在虛張聲勢。後來商行的伍受昌出面，居中調停，最終英國的士兵撤回。而盼師以身體不好，是以需要夫人照顧為理由，暫時留下了兩位外國女性，她們在廣州住了接近兩個月之後才退回澳門。
在這一事件中，或者是不管是盼師還是李鴻賓，或者是其他的英國商人都沒有受到處罰。唯一受到處罰的是一個向盼師提供轎子的行商謝五，他被判處革職後發配新疆，但是還沒等發配就已經死在獄中。
▲清朝轎夫蠟像
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專家表示，在這之後，清朝便再次重申并且另外制定了《防範夷人章程》，對于相關的措施條規規定得更加詳細和嚴格。在鴉片戰争爆發之前，沒有再出現過類似公開挑釁的事件，但是中英雙方的沖突卻越來越深，這些類似的政策也成為了鴉片戰争爆發的原因之一。
為什麼滿清朝廷将外國婦女視作洪水猛獸呢？其最根本的原因則在于所謂的“夷夏大防”。從“番邦”、“夷人”等稱呼就可以看出，自古以來，封建時代的中國人便看不起外國人。而外國女性的服飾和許多其他生活習慣，都被國人視作“有傷風化”。而且清朝政府并不樂于見到外國人與中國人更多的接觸，并且他們認為如果來到中國的外國商人有家眷陪同，那麼便更不願意離開，在朝廷看來，這些都是會導緻社會不穩定的因素，一定要加以杜絕。
▲《南京條約》書影
後面鴉片戰争結束後，中英雙方談判《南京條約》，英方代表明确提出了這個問題，清廷代表耆英替自己也替朝廷找了種種借口，終于做出了妥協。在《南京條約》中明文約定：“自今以後，大皇帝恩準英國人民帶同所屬家眷，寄居大清沿海之廣州、福州、廈門、甯波、上海等五處港口……”
結語
在清道光二十四年（公元1844年）中美雙方簽訂《望廈條約》後，女性傳教士也被允許傳教。不過令人感到諷刺的是，就算滿清朝廷一敗塗地，當時的大多數中國人依然以大國自居，對外國人持以鄙夷的态度。
參考資料：
《番婦》
《南京條約》