提起隐士，就有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的大隐；當然，亦有王勃“舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬裡”的小隐。但是，這真的是“隐”嗎？
我看不然。“隐”應該是發自内心，伴随天性，遠離塵嚣，自身高潔自好的；而更高層次的隐應該升華滲透于一言一行中，内心平靜，對功名利祿不以為然，而又在充滿超脫世俗的同時，又伴有些許理性。
且看陶淵明，自古就有“菊之愛，陶後鮮有聞”、“三徑就慌，松菊猶存”，但這隻能從表面看出來陶淵明有希望像菊一樣的“隐”的靈魂的願望，但他的内心真的毫無功利心嗎？陶淵明本出身于貴族，與官場自然脫不了幹系，而其後曾出任過江州祭酒，鎮軍參軍等官職。若陶淵明真是“富貴非吾願”的話？為何要幾度出仕呢？依我看“帝鄉不可期”才是他歸隐的真正緣由吧！陶淵明自己也表露過：“胡為乎遑遑欲何之？”隻是因為官場污俗而複雜，初出茅廬的毛頭小子陶淵明沒有掌控官場的“規則”，而受排擠。對于高官後名，他也有着蠢蠢欲動之心，對于聖主的恩寵是可望不可即的。那麼，若是有加功進爵的機會，陶淵明還會還鄉嗎？若是官場不黑暗，陶淵明還會歸隐嗎？
同樣的，身為初唐四傑之一的神通王勃，如此一個天之驕子，曾鋒芒畢露，傲笑于官場之上。若是沒有被逐出沛王府，他還會吟出“舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬裡”這欲歸的托辭嗎？
嘴皮子上的歸隐，内心又盼着一登“廟堂”這并不是隐。若要稱得上是真正的隐士，我當舉顔斶。當齊宣王問道：“王者貴乎？士貴乎？”顔斶斬釘截鐵地答：“士貴耳，王者不貴。”單憑這七個，他就可以人頭落地，可他卻不畏不懼。當宣王許他貴重賞賜扔個高官給他時，他卻道出：“晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清淨貞正以自虞。”正是這“無罪以當貴”把顔斶的真摯，坦蕩而又富有理性繪得淋漓盡緻。
如此一比，顔斶可謂“隐”的“自然”。真正的隐士，不需要痛恨官場。若是無對官爵的期盼，對為官的“愛”，哪來得憎恨。隐士不會恨功名利祿，因為它根本就沒有那樣的資格和價值。内心向隐之士，即使整個江山擺在他面前又如何！金山銀山堆在眼前又如何，我隻愛綠水青山，這便是隐。
或許就如顔斶所說：“矢玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然太璞不完。”陶淵明與王勃已涉情于官場，要毫無絲連也難。唯有其本性歸于“隐”，人才屬于“隐”吧！