【建國說史】
清泉寺，近年去的較多，原因除了景色優美、文化厚重外，離我住的小區隻有十餘裡，騎自行車也就半個多小時，剛甩開腿、出出汗的功夫就到了。
每個地方都有其不解的隐秘所在。看了三年的書，詢問了很多人，别說這裡落款模糊的摩崖隸書“大塊文章”、篆書“抱璞”“層巒疊翠”沒有弄明白是何朝何人所書，就連東邊石崖上的行楷書“張師住在此，大定二十二年”這簡單的十一個字都沒能解讀明透。這是清泉書院可見的最早實物文字啊。
清泉寺有關的最早記載，是出現在清朝光緒版的《東平州志》中，指出這裡靠近楊山口，是以古時曾叫楊山口寺。後來因為此處有汩汩清泉，是以文士命名為清泉寺。明朝亞中大夫、總理紫荊等三關兼保定等處地方兵備道的尚莊書生李文芝有《過清泉寺漫成》《冬日重過清泉寺》兩詩，分别描寫了春天和冬天的山寺景色，可知至少在500年前，這裡已經不再稱為楊山口寺，而以長流活水名為清泉寺。
（清泉活水）
（“張師住在此，大定二十二年”拓片）
閑時巡視石壁上的文字，每當看到“張師住在此，大定二十二年”之語，就惋惜清泉寺文化脈傳之阻斷。大定年間屬于金世宗完顔雍在位時期，他勤政節儉，選賢治吏，輕賦重農，尊崇儒學，開創了“大定盛世”的繁榮鼎盛局面。此時，濟水岸邊的須城為山東西路的治所，它的轄域有東平府、濟州、徐州等9州27縣，以孫複、石介為先驅的北宋理學繼續在這裡有序傳播，劉長言、張萬公、黃久約、高霖、趙沨等人成為傑出代表。由于朝廷把儒、佛、道并重，是以地方豪族亦重視三教之設，清泉山1182年在此修道的張師，當是大道教創始人劉德仁的弟子之一。看清泉寺殘碑，上有“大定十二年張”“高、黃二公皆文人”等存字，聯想此時健在的東平名士，基本可以推知金朝此處道觀的建設和位至參知政事的張萬公有關，張萬公職務為此時為尚書右司員外郎，雖然隻是正六品，但卻是名相徒單克甯的得力助手，屬于朝廷新貴人物；另外兩位文士分别是高霖和黃久約，他們均是大定年間成長起來的文士：高霖在大定二十五年（1185年）中進士，開始步入仕途，那麼1182年他當在家鄉讀書，為此才有時間參與大道教張師的布道活動；黃久約出生早于張萬公和高霖二人，他是東平名相劉長言的外甥，屬于孫複、石介理學的隔代弟子，其曾外祖劉摯、外祖父劉蹟均是著名儒士，舅父劉長言、祖父黃莘、父親黃勝均喜詩樂文，為此黃久約有着濃厚的文化家傳，1182年張萬公為尚書右司員外郎、高霖還是一個苦學書生的時候，黃久約已經是奉旨撰寫《大金重修東嶽廟記》的中憲大夫、充翰林待制的正五品制诰頒發人員了，可見張師在清泉寺修煉的過程中，黃久約有着引領和号召作用，這一年，他還撰寫了《大金重修中嶽廟碑》，合作者為名士黨懷英、郝史，可見黃久約的詩文書法均為金朝翹楚，也就間接表明張師是此時道教的骨幹與領軍人物，不然，他是難以撼動黃久約這位“文柄”給予某些支援的。可惜此碑碎成多塊，現在可見的四塊不能湊成完整的文字，一旦再有殘碑問世，或許能夠續寫這段文壇逸事與傳奇，讓人們知道深掩的曆史與古人道心。
清泉寺西北，有崖洞，深數米，可容身數人眠居。石上巨石有字：“關家莊龍泉觀主郝師、王伯祥、陳師由知觀鄭師。郝志。至元十七年三月初九。同住一庵。”至元十七年為1280年，此時嚴實、嚴忠濟父子相繼的東平行台已經裁撤十餘年，是木華黎子孫世襲統治東平路之時，由于元世祖忽必烈的打壓，道教相對于佛教勢力銳減，在這樣的艱難處境裡，龍泉觀的全真教徒郝師、王伯祥、陳師、鄭師等人在關家莊龍泉觀的這個逼仄山洞裡修行。由此記載，可知1280年清泉寺還是一個道觀，名為龍泉觀。幾位修行者中王伯祥是全真道教華山派範圓曦的高徒，他在1254年曾是郡學生和道者雙重身份，和以後官翰林學士承旨的閻複是同窗好友，到20多年後又和郝師、陳師、鄭師等人一起在等人在龍泉觀修行，可見幾位煉師在全真道教中的不俗地位。
（全真教徒郝師、王伯祥、陳師、鄭師等人在龍泉觀的岩洞）
雖然大道教和全真教在理念上有着一定差異，但總體宣傳誠以待人、清淨無為的宗旨相同。随着全真教引起蒙元大汗的關注，北方道教三支逐漸被全真教掌控，大道教逐漸淡出人們的視線。但是，在金朝大定年間，潛心在龍泉觀修行的張師當是傑然于世者，看大道教第三代祖師張信真生于1164年，在年近30歲即1194年擔任掌教之前曾到山東、河北等地廣泛布道授徒，他喜歡結交文士，有詩文數百篇,著有《玄真集》，是以可見這位1182年曾在清泉寺留蹤的張師極有可能就是以後光大師門、被封純陽真人的張信真，他1179年15歲跟随父親拜大道教第二代祖師陳師正為師修道，在1193年任掌教之前曾于齊魯間修煉傳教，東平須城作為山東西路治所自是大道教重視的區域，何況黃久約、張萬公、高霖等人喜結文士、聲在廟堂，自然是張信真這位修道文士刻意援結的對象，是以，他在1182年左右留迹清泉寺也就不足為奇了。
風流總被雨打風吹去。匆匆又一年，因為疫情，今年外出極少，偶爾到清泉寺和書院文友小聚，義務帶領前來的中國小生研學一些實證課題，心躁之時一鐮割草、一䦆刨地、一鍁鏟土，汗流浃背，和風而下，好不快哉；閑時，可以聽風吟、味石色、觀雲舞。想想古人為了理想得追尋可以禦寒奔波而不悔，我們今日舍離一點浮名微利，應該是對古人大德的承繼與尊崇。古代的張師雖不能明斷其人，但今天的向道自醒者盡量有我甚至是我們。清泉寺，你那小小的靜水池，能夠照亮洗淨多少染塵之心呢。
明朝 李文芝在《過清泉寺漫成》有句：“匆匆雲外客，躭僻自忘還。”今生做不成雲外之人，久來清泉寺，就苦修一顆一日三省的世外樸心吧。再來再來，有閑就來，清泉好水，永遠等待。
（作者，顔建國，著名作家，文化學者，宋元文化研究專家，系中國散文學家會員，山東省作家協會會員，數家報刊專欄作家，著有《元朝東平學派》《蘇轼與東平文士考析》《文宗義脈》《春風有約》《家鄉的石闆坡》等專著。本文由作者獨家授權釋出，轉載請注明作者和出處。）