為什麼一些小小的古玉，在香港嘉德的拍賣當中能拍賣出400多萬的高價，古玉雖小但價值連城，我個人總結分析有以下七個方面的原因，大家看是不是這麼個道理。
第一個就是物件雖小，但是古玉的使用背景出現了變化，因為在香港拍賣的幾件小的高古玉器都是春秋時期的，大家知道春秋戰國時期實際上是從巫玉也就是我們所說的神玉階段，已經進入了王玉階段，經過了商周時期的變化之後玉器正是從神壇已經走下成為統治者身上佩帶的一個專用工具，過去是祭天所用而現在是由王一級的官員所用，那麼它的身份出現了變化之後就不可能像以前那樣把大件的玉器，像玉豬龍，玉S龍這樣的東西挂在身上，包括像玉琮，玉璧，那樣的東西都不可能在身上出現，而隻能在一些墓坑的葬禮和殉葬的過程當中才會發現有玉璧和玉琮和其它的禮器的形制，像随身配件的玉器它就不可能再制作那麼大型的器型，一個是攜帶不友善，另外一個它的功能主要出現了轉變，這是它的第一個原因。
第二個原因就是它的使用群體也出現了變化，我們知道在巫玉時期就是神玉階段，主要使用的玉器人員一般都是以巫師為主，巫師他是通神通靈的人，他們使用主要是為了讓神能和他溝通，據說是拿着玉器在祈天的時候能得到神的相助，到了王玉階段的時候它主要是作為配飾品當中的一個組成件，成為自己身上的裝飾所用，它不再具備有溝通神靈的其它的一些額外的功能和作用，作為配飾件很重要的就是它的裝飾性，而這兩件玉器我們看到小玉珠，包括玉的鹦鹉都是通天孔直接打穿的，它就是作為一個配飾件所用的，很明顯的功能就是它的使用群體出現了變化。
第三點就是我們說的古玉受材料的限制，大家都知道在商周時期從商代開始使用和田玉，一直到了春秋戰漢這些年的使用過程當中，從西域通道運送到中原内地，那時的物流交通還是非常困難的，并不是像現在這樣的非常友善，是以玉器采集包括玉器的原材料的供應相對來講還是非常非常的珍惜，像這樣的小件的物品一方面是由于材料的運送比較困難，另外一方面最主要的一個原因它并不是使用天然的小料制作，一般都是做大型玉器的邊角料，直接根據它的材料的形制進行磨制，這一方面也展現了古人惜材的一種做法，另外一方面它也是告訴了我們當時在那個時期玉器材質的珍貴性。
第四點原因就是從小件的玉器上我們可以看到工藝加工的手段，已經出現了明顯的提升，不再像遠古新石器時期隻是簡單地琢磨和打窪的工藝，它有了更加先進的青銅器出現以後就有了鐵器的砣具出現，玉器的琢磨工藝制造技術得到了極大的提升，特别是到了春秋時期在鐵制的陀具，磨制工具出現以後，玉器的加工水準也得到了有效的提升，而玉器的磨制上東西越小，磨制起來難度就越大，是以這也是當時社會生産力進一步的一個有效的展現。
第五點就是小件的古玉它的佩戴和使用的環境出現的變更，早期的玉器的佩戴都是一件大的器物，帶一件或者手拿一件，是以在紅山的墓葬當中我們看到出土的巫師身上沒有那麼多的玉器同時在一個墓坑中出現，而小件的玉器出現實際上是從西周以後，在組佩當中它有很多各種各樣的材質制成的組佩，中間就有玉形的蠶，包括還有瑪瑙雕的珠子，松石雕的一些小的動物，包括用琥珀雕成的一些小動物，它都是一個組配當中的一個小配飾件，這些小的配飾件形成了一套身上整體配飾的完整的配置，小的玉器在當中雖然體積不大，但是占據的位置卻十分重要，它也是佩戴者當時身份的一個重要展現，是以這些東西雖小但是它的身後的背景确實很深厚的。
第六點就是現在比較敏感的一個話題，玉器不同于其它的金屬器皿，玉器在過海關的x光檢查機上的都是很容易過的，東西越小越友善，做成一個小小的手機墜，或者做成一個小小的項鍊，耳飾挂在身上，通過安檢是不會響的，這些小的東西有的時候它所承擔的功能就不僅僅是為了攜帶的友善了，其它的功能過于敏感我就不說了大家自己去體會。
第七個原因跟第六個有點相近，也是社會環境的變化貨币貶值的壓力，造成了現金的替代品迅速更新，在現金替代品更新的過程當中，肯定有人會選擇材質好，材料小，便于攜帶，友善轉運的一些器物，在這些物品的選擇當中玉器能拔得頭籌我覺得是一個非常好的現象，大家不要把小的玉器用克數來判斷，因為玉器跟黃金不一樣從來不是用克數來稱其重量，雖然賣新玉，賣籽料有這樣一些形容說法，但是實際上一件玉器的真正價值還是跟它所在的曆史年代和它的文化價值相關，是以小小的玉器拍出高價隻能說明我們大家對傳統文化的回歸，對曆史文化的重視進一步的加強，随着我們大家對傳統文化的重視和加強，随着我們對傳統玉文化逐漸的了解，小型的古玉的價格可能會更進一步的得到市場的認可。