今人常言：性格決定命運。這句話雖然不是絕對正确，但還是适用多數情況，而且不單指人，國家亦是如此！
比如我們現在一提到漢唐，就是強漢盛唐；提到宋明，就是積弱積貧。這主要還是因為漢唐側重于尚武，宋明偏向于崇文，四朝立國之初就決定了這種基調！其尚武具體表現在漢武帝登基之後，發動對匈奴的反攻，使之遭受毀滅性的重創、東漢班超“投筆從戎”；唐朝滅東西突厥、征服高句麗。甚至漢朝還有獨漢以強亡的說法，唐太宗也是天可汗、耀威異域。
而到兩宋，貫穿一朝都是與遼、金、西夏、蒙古分别對峙，國力懸殊、難有勝局；明朝洪武永樂時期雖然有漢唐之風、萬邦來朝；但宣德之後撤軍安南、對峙北元，正德萬曆對外征伐也是個例，導緻後期明亡清興，數萬八旗征服萬萬子民的天朝上國，很難說它們和崇文沒有關系！
圖1|萬邦來朝
對比鮮明，但我們也不能說尚武一定強過崇文，因為華夏千年，老祖宗都信奉以德服人，教化萬民：
君不見南宋覆亡，崖山十萬投江海？
君不見明朝亡國，反清複明數十載？
是以尚武與崇文的優劣對比，不能一錘定音，必須從多方面去分析。
其實這四朝在古代的所有王朝中，非常具有代表性，其國祚都在三百年左右，雖然漢朝長點，但分東西。它們不似秦隋短祚；也不似商周分裂；更不似魏晉、五代，短祚、分裂一樣不落！是以尚武與崇文，實際上隻代表的是兩種不同立國基調！立國基調不同，國家命運也大相徑庭！漢朝尚武，後期演變成各種諸侯，最終分裂出三國；唐朝尚武，安史之亂後，藩鎮割據，最終導緻五代戰亂不休（五代十國君主很多起于唐末藩鎮）。
宋明崇文，持續積弱亡于異族。
尚武多分裂，崇文易亡國！各有千秋，都有短闆！
圖2|崖山海戰
從上面的事例也可以看出，最好還是崇文不抑武，尚武兼修文。《魏書·高祖紀下》對這一狀态也有很好的诠釋：
國家雖崇文以懷九服，修武以寧八荒，然於習武之方，猶為未盡。
國家崇尚文化來教化萬民，懷柔遠方；整修武力來震懾敵人，保障邊疆安定！是以文武兼修，缺一不可！實際上除了兩宋，漢唐明三朝在一段時間内都是二者并重，是以漢朝早期才有了漠南無王庭，漢賦耀千古；唐朝早期才能震懾四夷、唐詩經久不衰；明朝才有了永樂時期的萬邦來朝，衆多小說流傳至今。但是它們終究不能保持，才讓今人談到這些曆史時期有意猶未盡之感！
既然二者兼修更好，為何四朝統治者不乏英主，卻不改變保持、兼修文武？其實更多還是當時環境決定的，時勢造英雄。
漢朝：承先秦尚武之風，到東漢，外戚宦官交替專權難興文化
漢承秦制，而先秦在列國紛争、兼并激烈的環境中，統一和生存成了當時的主旋律，是以尚武變法以強國，貫穿商鞅之後的秦國一百五十年。而漢朝也繼承了這種尚武之風，雖然有早期的七十年和親，但是到武帝時期，國力允許後立馬反擊，更在彼時誕生了衛霍之流，封狼居胥、漠南無王庭。此後到東漢也仍然延續：班超投筆從戎，窦憲大敗北匈奴！到了東漢晚期，外戚宦官交替專權。而外戚多武将，比如窦憲、梁冀、何進之流；宦官更不可能崇尚文化，甚至他們在末期還慫恿桓、靈二帝發起了兩次黨锢之禍，以至于彼時文臣、文人、文化都遭到毀滅性打擊！《後漢書.孝桓本紀》和《後漢書.孝靈本紀》分别記載了下來：
（桓帝延熹九年【166】）六月庚申，大赦天下，悉除黨锢。（靈帝建甯元年【168】）九月辛亥，中常侍曹節矯诏誅太傅陳蕃、大将軍窦武及尚書令尹勳、侍中劉瑜、屯騎校尉馮述，皆夷其族。（靈帝熹平五年【176】）閏月，永昌太守曹鸾坐訟黨人，棄市。诏黨人門生、故吏、父兄、子弟在位者，皆免官禁锢。
圖3|黨锢之禍
唐朝：軍鎮起家，融合胡漢，承胡人尚武之風，貫穿盛唐
如果我們讨論隋唐時期，關隴軍事貴族集團就不得不提，因為這個集團牛逼到在古代屈指可數！其締造了三個王朝，分别是北周、隋朝和唐朝!凡事必有因果，為什麼這麼厲害？無非就是手上有軍隊。源于當時席位八柱國之一、北周王朝的創始者宇文泰，開創了府兵制，這種制度在當時都是一種非常先進的軍事制度。而唐朝開國皇帝李淵的祖父也是這八柱國之一-李虎，軍鎮起家名副其實。同時隋唐也是起于北朝，而且自西晉後，五胡亂華所影響，北朝國家之前多是少數民族所建立，比如鮮卑建立的北魏、西魏、東魏以及北周，胡人又多尚武，隋唐正是在這一基礎上融合胡漢，繼承了胡人的尚武之風。雖然唐詩也經久不衰，但是從唐朝前期的攻滅東西二突厥、征服高句麗、再到中期大封藩鎮，甚至因為河西走廊，時常和大食（今阿拉伯）發生沖突來看，尚武超崇文數倍。這一點，當時衆多史料都可以佐證。比如：
[唐] 杜佑《通典》：“于怛邏斯川七萬衆盡沒”[宋] 司馬光《資治通鑒》引[唐]《唐曆》：“将蕃漢三萬衆擊大食”[宋]司 馬光《通鑒考異》引[唐]《段秀實别傳》：“蕃漢六萬衆”[後晉] 劉昫等《舊唐書》：“領兵二萬深入胡地與大食戰”[宋] 歐陽修等《新唐書》：“仙芝率兵二萬深入”
故而唐朝尚武之風，甚至比漢代尤甚！
圖4|關隴集團
宋朝：曆五代戰亂，宋太祖杯酒釋兵權，崇文抑武
因為宋太祖趙匡胤對五代戰亂有感，在其幾乎統一後，就杯酒釋兵權、與士大夫共治天下，奠定之後王朝重文輕武格局。五代十國延續時間我們也可以看出來，兵權掌握在武将手上确實是不安定因素。從公元907年朱溫篡唐到公元979年趙光義掃平北漢，隻有短短七十二年，就曆經五個朝代，超過十個國家，而他們大多是唐末藩鎮起家，以武力奪取政權！正如《新五代史》所提到的那樣：
兵權所在，則随以興，兵權所去，則随以亡。
是以兩宋崇文也有其時代背景！
圖5|杯酒釋兵權
明朝：朱元璋取天下不易，集合之前數代興亡教訓，傾向崇文。至土木堡之後，開國、靖難勳戚幾乎死傷殆盡，文官勢力坐大已成定局
而明朝時期頃向崇文，是因為朱元璋以草根崛起，統一天下，對這來之不易的江山多有珍惜：因為吸取曆代滅亡教訓，分封諸王以為藩籬；因為害怕子孫不賢，多載心血鑄成了對後世極具參考價值的《皇明祖訓》，故相對崇文也是他經過深思之後的結果！其在位期間進一步完善科舉制，為國家選拔人才。而經過數代發展，到英宗土木堡之變後，随着靖難功臣張輔等勳戚的死亡，導緻勳戚此後再無實權，文官勢力坐大已是定局，崇文幾近恢複到兩宋時期！
《明史.英宗本紀》對于勳臣死難也有詳細記載：
壬戌，師潰，死者數十萬。英國公張輔，奉甯侯陳瀛，驸馬都尉并源，平鄉伯陳懷，襄城伯李珍，遂安伯陳埙，修武伯沈榮，都督梁成、王貴，尚書王佐、邝野，學士曹鼐、張益，侍郎丁铉、王永和，副都禦史鄧棨等，皆死，帝北狩。
圖6|土木堡之變
正因為在這些時代背景下，漢唐尚武、宋明崇文。立國基調不同，國家命運也大相徑庭：漢唐以分裂告終，宋明亡于異族之手，很難去區分哪種精神更先進，因為都隻是貼合當時的時代背景所做出的選擇而已。
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參考文獻：
《魏書·高祖紀下》《後漢書.孝桓本紀》《後漢書.孝靈本紀》[唐] 杜佑《通典》[宋] 司馬光《資治通鑒》[宋]司 馬光《通鑒考異》[後晉] 劉昫等《舊唐書》[宋] 歐陽修等《新唐書》《新五代史》《明史.英宗本紀》