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對于曹操，有人認為他狡猾無比，有人被他的才情和容才的胸懷所折服，于是有了“枭雄”這個詞作為曹操的标簽。而談起明代的魏忠賢，幾乎99%的人都毫不猶豫大呼“奸臣”、“壞人”、“十惡不赦”、“大貪官”等。可不為大衆所知的是，當朝的君主在臨終之前還不忘告知其弟，魏忠賢是可用之人，這足以說明魏忠賢并非是一無是處而是有可取之處。
不可否認，魏忠賢為了權力利益，确實不擇手段。但是，他也曾慧眼識珠，識才用才惜才。當所有人都放棄了熊廷弼的時候，魏忠賢卻拉了他一把并加以重用。無獨有偶，魏忠賢還力薦過孫承宗等有賢能之人。在他在任期間，天下相對平穩太平，可見其有不可否認的功勞。
每個朝代都有開國的皇帝也有滅國的君主，崇祯繼位後馬上就“新官上任三把火”，第一把火就燒到魏忠賢的身上，魏忠賢從此背負罵名成為了曆史。按理說，大奸臣被除掉之後，朝廷應該是一片明朗才對。然，非也。魏忠賢在時百姓安分守己，魏忠賢不在的時候，崇祯統治的後期，百姓起義造反送走了一個朝代。個中的原因究竟何在？
原來，魏忠賢曾通過大量征收工商稅來充裕國庫補充軍糧，以此增強國防實力，鞏固國家安定。而當魏忠賢死後，取而代之的是東林黨，與魏忠賢的理念不同，他們執意反對國家向“百姓”收稅，而且取消了各類曆來的工商稅、礦稅等。這裡的“百姓”僅包括了資本家、商家老闆等，而占大頭的農民卻連年賦稅加重，百姓怨聲載道。最該交稅的免于稅收，最交不起稅的人卻要背負沉重的賦稅壓力。
窮則變，百姓一旦連基本的生存都得不到保障，有朝一日，最後一根稻草倒了，總會有人起義造反。如果農民安居樂業，有飯吃有日子過，誰願意揭竿起義過着膽戰心驚的起義軍生活，而一旦基本的生活得不到保障，破罐子破摔，甯願起義犧牲也不願活活等着被餓死，這就是明代後期的民變之根源。
一代君主，崇祯皇帝面對國之将去，無可奈何而充滿絕望，不禁大歎：亡國的是一國之臣非一國之君啊！是的，憑心而論，崇祯确實是明君，嚴于律己，用心治國，亡國的人确實不是明朝的君主。
與此同時，當朝太監曹化淳感慨到，如果魏忠賢還在，事情不至于發展到這個亡國的地步。其實從崇祯皇帝對魏忠賢的遺骸收葬，可以看出他是肯定這個臣子的功勞的。其實，無論曆史如何寫“黑”魏忠賢，不可否認的是明朝并非因為他而滅亡，無論曆史如何寫“白”東林黨，明朝的滅亡事實就是離不開東林黨的“過”。