說到孔子，如果想了解他的言行思想，必須閱讀《論語》。書中講“仁”的五十八章，用“仁”字一百零五個，可見“仁”這個概念在儒家學說中的重要性。那麼，孔子為何會如此頻繁的提到一個簡單的“仁”字呢，我們要先了解這看似簡單的一個“仁”字背後，不簡單的曆史背景。
古時把尊卑，貴賤，親疏，厚薄看的很重，是以周公制禮作樂，以成文法典規範衆人言行，劃厘清關系。比如：“天子堂高九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺”社會身份不同，堂的高低尺數就有别。可以說“禮”就是周朝前期幾百年的“八榮八恥”。而到了周朝後期，孔子的時代，社會政治大動蕩，西周時期的舊禮節，舊制度已名存實亡，徒具虛名了。甚至大夫敢亂用天子的禮樂，弄得君不君，臣不臣。孔子是一個道德出衆，守舊且念舊的boy。在遇到“禮崩樂壞”的社會危機時，毅然的挺身站出，周遊列國推行自己的政治理想，希望維護周王的老制度。
但是空口白牙的告訴諸侯，你要守禮，要尊禮啊。沒有諸侯聽得進，于是孔子就“借仁推禮”。有學生問孔子什麼是“仁”，孔子說是“夫妻”。而“夫妻”的人都會盡到自己的社會義務（知禮守禮）。他認為“仁”是人心，換句話說“不仁”就是沒有“人心”，和禽獸沒有差別。是以用現代的語言說，孔子用“仁”這個緊箍咒，道德綁架了“不施仁政”的諸侯，“不行仁”的人。
你是要當人還是禽獸，自己選吧。不得不說孔子并不是個書呆子，而是深谙人心的“聰明人”！
現在我們知道了孔子反複念叨的“仁”是“夫妻”。有人又會問，那麼如何去夫妻呢？是見到誰都去擁抱他，親吻他嗎？相信封建的周朝也不可能這麼開放。“夫妻”具體方法歸納為兩個字：“忠”和“恕”。“忠”用一句話說是：“己之所欲，亦施于人”；“恕”用一句話說是“己所不欲，勿施于人”。忠和恕一起施行，就是“仁之道”，即實行“仁”的方法。後來的儒者又稱為“絜矩之道”（用自己的感受為尺，來衡量調節自己行為的标準）
是以，如果碰到垃圾人冒犯，讓你生氣，無需計較。因為他們“不仁”，是以隻是一個披着人皮的禽獸。笑一笑，大度的走開。呼吸一口新鮮空氣，生活還是美好的！