1811年，清朝嘉慶十六年，日本文化八年。
此年，林則徐中進士。
魏源補廪膳生，成為邊領工資邊讀書的秀才。
在日本，後來成為林、魏二人粉絲的佐久間象山，出生在松代藩一個下級武士家庭。
今天就來說說這個對近代日本影響巨大的思想家、軍事家的故事。
一、他被圈粉但不是腦殘粉
我們知道，林則徐、魏源思想相繼，乃鴉片戰争之後，最先開眼看世界的中國人。
魏源的《海國圖志》，雖然入了後世的教科書，但在當時，影響并不很大。然，傳到日本，卻徹底改變了日本那些求新知者的精神面貌，他們覺得此乃奇書。
其實在編撰《海國圖志》之前，魏源于1842年編成了《聖武記》。
此書“前10卷以紀事本末體記述清王朝建立至道光年間的軍事曆史；後4卷《武功餘記》為作者對有關軍事問題的論述……論述清朝的兵制兵饷、考證掌故。以及對城守、水守、坊苗、軍政、軍儲等問題的見解”。
此書為何會引發佐久間象山的共鳴？
因為他發現，《聖武記》比他的“海防八策”隻早了幾個月。
海防八策，字面意思很好了解。主要内容是——
幕府主導下，各藩國在海岸建築炮台、鑄造大炮、建造軍艦、訓練海軍、興辦學校、普及教育、選拔人才……
他的這些想法，跟魏源在《聖武記》裡的很多觀點不謀而合，都反映出他們對國家前途的思考。
是以，他不無驕傲地寫到——
（佐久間象山櫻賦圖源網絡）
嗚呼，予與魏，各生異域，不相識姓名，感時著言，同在是歲，而其所見亦有暗合者，一何奇也。真可謂海外同志矣。
《聖武記》之後，他又讀到了《海國圖志》，一時之間，對于師夷長技以制夷佩服得五體投地。
隻不過，他雖然被魏源圈粉，但仍有自己的思考。
二、從儒學者到蘭學者
佐久間象山自識字起，接受的便是儒學，尤其是朱熹的格物窮理之說。
但日本閉關之時，仍開了一扇窗。
那就是長崎的出島。
15、16世紀，日本與當時的海上霸主西班牙、葡萄牙都是做過生意的。日本自認為“華”，依着華夷之辨的理論，他們将自菲律賓一帶而來的“兩牙”商船稱為南蠻船，與他們的貿易，被稱為南蠻貿易。
他們隻想要貿易而已，但外國人一來，不免亂了日本人的心志。幕府舉起長刀，一斬而下，既斷了“兩牙”的貿易，也斷了很多日本人的腦袋。
最終，比較聽話的荷蘭人，被允許居住在長崎的人工島出島上，與清朝一起，成為日本貿易特許國。
（明治時代的出島）
雖然一般日本人不得接觸荷蘭人，但幕府官員仍自荷蘭人那裡，學到了最新科技。
從人體解剖到制炮之術，當時西方的先進經驗，很快都能被介紹到日本，并形成了蘭學。
最初，蘭學并不能跟儒學分庭抗禮，因為在德川幕府統治之下，日本基本是和平的，槍啊炮啊，那都是不祥之物。最受歡迎的蘭學，乃是醫學而已。
然，到了19世紀中期，随着列強在東方越來越活躍，制炮、練兵等蘭學門類勃興。
1837年，26歲的佐久間象山，開始接觸蘭學。
很快，他就有了些成就。
不但依着荷蘭書籍造出了大炮，成功試射，還以荷蘭《步兵操典》為教材，訓練藩軍，練習炮術，教授西方科技史和軍事知識。
他還燒制玻璃，研究洋芋……
蘭學對他的改變，不止在器物層面，更使得的思想發生了劇變。他雖然被林則徐、魏源圈粉，但并不是腦殘粉。
三、對“老師”思想的反思
他與魏源雖然并未相識，但他将其引為同志，可以說是遙奉為老師。
他的經曆與學識，使得他并不盲從。
作為東方人，他認為，鴉片戰争，确實是“英夷寇清國”，但是他如此反思——
偌大清朝之是以戰敗，乃因“唯知本國之善，視外國為賤物，侮為夷狄蠻貊，而不知彼之熟練于事實，興國利，盛兵力，妙火技，巧航海，遙出己國之上”。
也就是說，他認為，清妄自尊大，以為地大物博，不怕西洋，英吉利法蘭西，不過是夷狄而已……
說白了，他就是覺得，清朝人用9世紀的眼光，看19世紀的事……
正因清朝吃虧在前，是以，他認為——
以夷制夷是個好辦法，但前提是，能制造出炮艦，禦敵于外海。而非像魏源強調的，堅壁清野，嚴密防守……
（薩摩藩紡織所）
他并且認為，魏源對現代化軍艦的了解，太過于精淺了，純為走馬觀花……
他說，内聖外王是儒家的理想境界，但我們是生活在現實裡的人啊，要想拒列強于國門之外，實行王道的前提，乃是需用霸道之法。也就是說，要有自己強大的軍事力量，努力成為一等強國。
說起來，日本的運氣是好的。
列強先盯上了清朝，列強與清朝之間的戰争，既使日本有了居安思危之感，更激蕩了他們的思想，使他們比清朝多出十幾年時間應對世界風雲激蕩。
四、動蕩亂世的犧牲品
清朝的讀書人，書讀好了，可以考秀才、舉人、進士。實在考不上的，就在鄉裡開私塾，教人讀書識字，把自己的理想，寄托在他們身上。
日本沒有科舉，但有私塾。
成為著名學者的佐久間象山，在28歲那年，在江戶，也就是後來的東京，開設了一家象山書院。
他的學生，稍了解點日本近代史的人都耳熟能詳。
勝海舟，後來幕府海軍司令，駕駛鹹臨丸，成為第一個穿越太平洋到達美國的日本船長。
坂本龍馬，倒幕主力薩摩長州聯盟的促成者，他的船中八策——幕府還大政于天皇，天皇開議會以決事，興軍事，改條約，修官制——這些都成為明治維新之根基。
吉田松陰，在老師的策動下，跟金子重輔一起，想求美國軍艦帶他們到美國看看。美國正與日本談判簽約，不欲橫生枝節；吉田松陰二人上岸後投案自首——當時日本人擅自出海，乃是大罪——佐久間象山亦是以被牽連，被判八年禁閉。值得一說的是，吉田松陰也有自己的學生，很多都是後來響當當的人物——日本首任首相伊藤博文、日本近代陸軍奠基者山縣有朋……
高杉晉作，經老師吉田松陰介紹，而拜佐久間象山為師。他曾受幕府指派，前往上海尋求貿易，跑遍上海欲求一本《海國圖志》而不得。後來建立奇兵隊，成為倒幕急先鋒。如果未在28歲時病亡，他的官位，當不在伊藤博文之下。
當然，佐久間象山在收這些學生的時候，雖然看重他們的潛力，但不可能知道，會出這麼多大人物。
更不會想到，自己乃鼓吹與外洋交往的開國派，但教出的學生，卻多是在攘夷運動中脫穎而出的。
隻能說，形勢比人強。
八年牢獄之後，他的思想更為成熟。
他提出，要“東洋道德，西洋藝術”，遵傳統之倫理，學西方之實用文明，這怎麼說怎麼像“中體西用”，更是後來“和洋折衷”的基礎。
他還認同公武合體，推動幕府與天皇的聯姻，緩和緊張關系，在尊王基礎上，加強幕藩關系，使日本真正統一，以應對越來越近的危險。
給他帶來殺身之禍，還是他那些大膽的開國言論。
馬國川在《國家的啟蒙日本帝國崛起之源》裡寫到：
佐久間象山與很多贊同公武合體卻反對開國的人不同，認為與西方各國通商是“天地公共之道理”。
他批評那些隻知輕視外國，卻不知西方諸國學術精研、國力強盛、火技精妙、航海精通，一旦與英國發生戰争，武士刀砍不過堅船利炮，肯定一敗塗地，丢盡古聖賢的臉面。
（佐久間象山劇照）
他的這些話，無疑是狂熱氣氛下的冷水，結果不但澆不滅熊熊大火，反而會連自己一齊燒掉。
1864年，佐久間象山來到京都。
這裡是朝廷所在地，亦是強硬派的大學營。
借着列強叩關造成的幕府權威下降，壓抑了上千年的天皇與岩倉具視等公卿，正在發出狂叫。
他們要攘夷，要開戰。整個京都亂糟糟的，幕府的保衛力量與倒幕派在這裡殺來砍去，一片腥風血雨。
佐久間象山是想憑着自己的名氣與雄辯口才，說服公卿們支援開國的。
8月12日，騎着白色高頭大馬，行走在街頭的佐久間象山，被一刀緻命。
殺他者，乃幕末四大人斬之一的河上彥齋。
佐久間象山，是當時天誅風潮的最新犧牲品。
5年之後，戊辰戰争中，他的學生們終于完成了尊王倒幕的使命。
朝廷重掌大權。
至于攘夷？
不存在的。
也許，最先喊出這口号的人，确實是真誠的。
但作為聰明人，他們很快會發現，相比前兩個目标，這個最難達到。
于是，它成為了一種吸引人的工具。
新貴們不但不能攘夷了，而且要開放國門。
（戶田極子岩倉具視之女）
且比德川幕府時期，被迫打開國門時，開得更大，更主動。
這就是明治維新。
佐久間象山或許可以瞑目了。
他的理念，正在被踐行。
他被譽為日本第一個開眼看世界的人。
明治4年（1871）1月13日，因反對開國，殺害佐久間象山的河上彥齋被處死。
曾經的攘夷英雄，在新的時代裡，被祭了旗。
不過，他也值得了。
畢竟，日本電影電視裡著名的绯村劍心，就是以他為原形塑造的。