（作者：趙輝）大禹是為中華民族的曆史發展做出了巨大貢獻的偉大曆史人物，他的重大功績不僅在于完成了國家的建立，以文明社會代替野蠻社會，建立了夏朝推動了中國王朝曆史沿革發展。大禹更以治理洪水，發展人民農耕生産，使人民安居樂業，得到了華夏民族的全民敬仰，成為中華人民的楷模與典範。
中國儒家的大成至聖孔子，對于大禹更是頂禮膜拜，雲：“禹，吾無間然矣。菲飲食而緻孝乎鬼神，惡衣服而緻美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”，翻譯為現代文就是：“對于禹，我沒有什麼可以挑剔的了；他的飲食很簡單而盡力去孝敬鬼神；他平時穿的衣服很簡樸，而祭祀時盡量穿得華美，他自己住的宮室很低矮，而緻力于修治溝渠水利事宜。對于禹，我确實沒有什麼挑剔的了。”
司馬遷對大禹也是無限崇敬：“堯遭鴻水，黎人阻饑。禹勤溝洫，手足胼胝。言乘四載，動履四時。娶妻有日，過門不私。九土既理，玄圭錫茲”。《太史公自序》曰“維禹之功，九州攸同，光唐虞際，德流苗裔。”是以，大禹是中華的民族精神的象征，華夏文明的精神内涵，是華夏民族凝聚力形成的代表；沒有了大禹及大禹精神，華夏民族就缺少了民族精神内涵。
大禹是華夏先民的一員，是華夏先民的曆史人物，本是一個無可置疑的事情。但因為近百年來西方考古學科進入中國，以西方考古學的方法，中國史學界與考古界長期無法證明大禹與大禹事迹，大禹時期的曆史遺迹無法得以證明，大禹與大禹建立的夏朝曆史也受到了空前的質疑與否定，成為華夏民族曆史文化領域的哥德巴赫猜想。中國史學界與考古界在這方面的長期無所作為，成為華夏民族曆史研究的一個讓人遺憾的事情。
“禹會諸侯于塗山，執玉帛者萬國”是一件得到中國曆史學界公認的曆史事實，但受地方利益所左右，曆史學術界也是碌碌無為，不置可否，使得位于淮河流域的塗山荊山這一重要曆史地标，遲遲得不到學術确認，為大禹與夏朝的曆史研究提供明确的地理坐标。造成對大禹所在地研究的遍地開花，失去了夏朝曆史研究的方向。
近年來，在淮河塗山南麓的禹會村，發掘了4100年前的禹會遺址。大量4100年前的曆史遺迹，證明了塗山南麓的禹會村就是大禹會諸侯的地方，證明了大禹人物與大禹會諸侯的曆史事實，是大禹曆史人物與曆史事迹真實存在的最有力證明。
在塗山荊山當地縣志記載中“
（淮河）東行數百裡至于荊山，至淮浦入海。水經雲：淮水出荊之左，迂回以入渦，麓高水彙為患，禹鑿荊塗二山之峽，使淮出于其間，水乃安流。所鑿處有遺迹，冬月可見。
”，也實證了大禹才荊塗二山之間“鑿山導淮”的曆史事件與曆史事實，是大禹治水事迹的強有力證明，有文獻記載，有曆史遺迹，符合所有關于大禹治水曆史記載的事實。所有這些還不能證明大禹在塗山治水、在塗山大會諸侯，在塗山建立了夏朝，大禹為淮河塗山地區人士？
對于大禹治水，孔子與司馬遷還記錄了“（禹）卑宮室而盡力乎溝洫”“禹勤溝洫”，曆史記載大禹不僅“鑿山導淮”還記錄了大禹修築溝渠水利工程，改善古中國人民的農耕生産條件，提高了生産力與生産水準。洫，田間水道也，田間的水溝；溝與洫同義，大禹興修農耕生産必須溝渠水利，也是大禹得到當地群眾擁護愛戴的一項重要功德，與“鑿山導淮”工程同等重要。那麼大禹“（禹）卑宮室而盡力乎溝洫”“禹勤溝洫”的人工曆史遺迹在塗山地區還能發現嗎？以此進一步證明大禹在塗山治水及建立夏朝國都的曆史事實。
既然大禹是真實的曆史人物，在塗山“鑿山導淮”，在塗山大會諸侯，在塗山建立夏朝，那麼“禹勤溝洫”的曆史遺迹自然不會被完全被曆史湮沒。
在塗山地區當地的古中國地圖中，就有清晰的、大範圍的人工“溝洫”遺迹，證明孔子與司馬遷所言大禹的曠世功績。古中國地圖如下：
從古中國地圖中，我們可以看到，在荊塗二山的正北方15公裡處，那一條條田字型南北縱橫、東西貫通的人工溝渠，差別于周邊曲折蜿蜒的自然河流。這些溝渠的年代久遠，當地無人能道出這些溝渠的挖掘年代，常年造福着當地群眾，大禹的故事在當地也是深入人心，流傳民間。
在這些人工溝渠的不遠處，就是筆者考證的夏朝唯一國都四方湖古城。這些明顯的人工大型溝渠與夏河北淝河四方湖相聯通，成為四方湖古城地區農耕灌溉、排洪、抗旱、運輸、防範野獸、軍事防禦等多功能一體的大型水利工程。證明了''（禹）卑宮室而盡力乎溝洫”“禹勤溝洫”的曆史事實，是以大禹為代表的華夏民族、華夏文化延綿不斷的真實記錄、真實史實。
大禹在四方湖古城建立夏朝國都，首要任務是要解決荊塗二山的淮河水患，其次要解決四方湖古城地區的農耕生産，在四方湖古城的東部開挖溝渠改善農耕生産條件，排洪抗旱，“人得平土而居之”“然後中國可得而食也”。“禹勤溝洫”就是大禹造福古中國地區人民的豐功偉績，也印證了孔子與司馬遷所稱道的大禹精神，是華夏民族的精神象征。
鑿山導淮是大禹治理淮河洪水的一項迫切任務，而興修溝渠水利更是一項長期而艱巨的任務，沒有強大的個人感召力是無法完成的。這些數十公裡範圍的人工水利工程，也不是後世任何朝代所能組織的，也絕不會是民間自發勞動所能完成如此大範圍的、系統的溝渠建設。這些人工溝渠的建成，造福着後代，為夏朝的興盛與文化發展，奠定了堅實的物質基礎。後世人們也在維護着這些護佑人民幸福的水利工程，使得這些大禹時期的溝渠延續至今，造福華夏人民。
遺憾的是，這些夏朝時期的大型溝渠水利系統的曆史重要性，至今沒有得到當地的認識，現在破壞嚴重，已經失去了數千年以來的勃勃生機，成為現代化下的臭水溝，逐漸消失于華夏民族的記憶中！
司馬遷的“禹勤溝洫”、孔子的“盡力乎溝洫”、孟子的“水由地中行”等關于大禹的描述，是在黃河上遊、中遊、下遊地區所無力也無法實作的，将大禹及大禹建立功績與夏朝，定位在黃河流域是一個原則性的、根本性的錯誤，大禹與夏朝隻可能存在于淮河流域，這是大禹與夏文化研究的原則問題。
大禹與大禹建立的夏朝，為華夏民族的形成、凝聚，所建立的豐功偉績，其各方面的曆史印記，絕不會無形地消失于華夏大地，必會在某些時機下重新展現在華夏民族的面前，展現華夏文明的源遠流長、勃勃生機！（作者：趙輝）