衆所周知，莊子是中國道家學派的代表人物，與老子合稱“老莊”。他的哲學思想，對于道家思想的成型，具有非常重要的作用。對于孔子開創的“儒家”，莊子一直是不置可否的态度。但在他的《莊子·胠箧》篇中，卻提出了“聖人不死，大盜不止”的觀點。那這個聖人是否與孔子有關呢?咱們接着往下看。
聖人不死，大盜不止
孔子因為開創了儒家學派，是以被後人尊為“文聖”。在很多人的眼裡，中國曆史上第一個“聖人”就是他。但莊子所說的“聖人”，卻并非專指孔子。要想了解莊子這句話的含義，就必須結合上下文來看。莊子原文說：“聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。聖人不死，大盜不止。雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。”
孔子
意思就是說：“聖人死了，大盜就不會再興起了，天下太平而沒有變故了。聖人不死，大盜就不會中止。盡管重用聖人治天下，但還是讓盜跖獲得了最大的好處。”為何有“聖人”存在，大盜就一定會出現呢？這其中包含有莊子的哲學思想。
莊子
道家除了強調“道法自然”、“無為而治”外，另一個核心觀點就是“齊物論”。在他們看來，沒有貧，就沒有富。也正是貧富差距的存在，才讓人産生了貪婪之心。而在階級方面，沒有貴，就沒有賤，這種人為樹立的觀念造成了階級間的歧視。同理，沒有聖人，就不會出現大盜。正是因為一些人搶占了道德的至高點，以自己的觀念去限制别人，才會出現許多有“道德缺陷”的人。
莊子的觀點
按照莊子的觀點，所謂“孝、悌、仁、義、忠、信、貞、廉”等行為，都是人道毀棄，人為标榜出來的東西。舉個例子，儒家強調的“孝”，一直以來都受到曆朝曆代的重視。尤其是在漢朝，普通百姓當官的途徑之一就是“舉孝廉”。漢朝皇帝的谥号也多加“孝”字，比如漢孝文帝、漢孝武帝等稱号。但這種彰顯出來的“孝道”，真的是還是“孝”麼?
大盜
動物界沒有“孝”這一觀念，它們隻是憑本能做事。但烏鴉反哺、羔羊跪乳的行為，依舊在這兩個族群中延續。難道烏鴉和羊群中的長老也在滔滔不絕地教育着下一代？隻是天性使然而已。而“孝道”自從被定義後，就有了各種規章制度來監督你的行為。如果你沒有做到其中一條，那就是“不孝”。整個社會都在攀比孝道，但最終還是會有人做到“不合格”。于是就出現了“孝”和“不孝”的對比。那些本來孝道的人，便成了“大盜”中的一員。
皇帝
除此之外，莊子還在《胠箧》中談到：“彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。”偷竊腰帶、環鈎之類小東西的人會被判刑誅殺，但偷竊整個國家的人，卻成為諸侯。因為他們成了諸侯，是以是否“仁義”也由他們判斷。這難道不是盜竊了“仁義”和“聖智”麼?那些為了功名利祿而去追随他們的人，難道不會颠倒黑白麼？
小偷
也正是因為這些所謂的“聖人”，不斷提出新的觀念，道德法則，是以社會才會一直動蕩不安。畢竟沒有對比，就沒有傷害。如古代女子喪夫之後的守節問題，其實應該交給女子自由選擇。
有人對丈夫從一而終，不想再嫁，我們需要尊重她們的選擇。有些女子生活困難，想靠再婚緩解生活壓力，也不應該過多幹涉。但因為朱熹等人的刻意強化，導緻婦女被套上了道德枷鎖，宋、元、明、清的女子都在争那座貞節牌坊。但她們真的想要麼?其實并非如此。
聖人
是以莊子的“聖人不死，大盜不止”，意思就是說：不要用自己的道德标準去脅迫别人，這樣的脅迫，會造成社會的不和諧。人既不是聖人，也不是惡人，不要總講些冠冕堂皇的大道理，要多從人性的角度去了解他人。沒有絕對的聖人和惡人，隻要沒人搶占道德的制高點，就不會有邪惡的事情發生。大家想想，是這個道理麼？
參考資料：《莊子·胠箧》