You can't play God without being acquainted with the devil. 想要扮演上帝，就必然要和魔鬼打交道。——伯納德（《西部世界》的角色）
《西部世界》是火焱君特别喜歡的一部美劇，它講述了一座以“西部世界”為主題的高科技成人樂園，随着機器接待員有了自主意識和思維，他們開始懷疑這個世界的本質，進而覺醒并反抗人類的故事。
《西部世界》中充滿了對現實的諷刺和思考，其中一大部分來源于宗教哲學的神秘主義。
電視劇男主角“伯納德”（Bernard ）的靈感即取材于中世紀神秘主義之父——聖伯爾納铎（Bernard of Clairvaux）
那究竟什麼是神秘主義？它對曆史文化又有着怎樣深刻的影響呢？本篇文章中或許有你想找到的答案。
神秘主義（Mysticism），也稱為密契主義，包涵人類與神明或某種超自然力量結合為一的各種形式、經驗、體驗，并且強調這是一切宗教共有的現象。
神秘主義者的基本信條是世界上存在超自然的力量或隐藏的自然力量，這種力量可以通過特殊教育或者宗教儀式獲得。
它主要有兩大特征：
1.形而上力量或日常生活不可遇的神奇事件，是存在的。
2.這種力量或事件可透過某種人為方式讓人親身體驗。
而宗教神秘主義又劃分為兩大類型，一是“有神論的神秘主義”，指人與神的合一，另一類是“一進制論的神秘主義”，指“與一普遍之理契合”。神秘主義的不同形式可見于所有主要宗教，也可見于世俗經驗。
此外，在基督教哲學體系中，宗教神秘主義分主要為公教靈修、靜修、貴格會、馬丁主義、諾斯底主義、玫瑰十字會、基督教神秘主義、密傳基督教等派别。
羅伯特·福特
在我看來，《西部世界》中的哲學思想與基督教神秘主義有着密不可分的關系。一方面，霍普金斯老爺子所飾演的羅伯特·福特就是一名狂熱的宗教神秘主義追随者，他在劇情中對人與神的思考，對世界觀的塑造，無處不展現着神秘主義的哲學理念。另一方面，機器人接待員的“覺醒”在某種程度上也遵照着神秘主義的概念。即我們可以把接待員被送進實驗室裡修理的過程看作是一種“宗教儀式”，他們在接受了身體的“懲罰和痛苦”後，獲得了覺醒的意識，也就是我們所說的“超自然的力量”。
依我所見，《西部世界》的男主角伯納德就是在向中世紀神秘主義之父，聖伯爾納铎緻敬，不僅是因為他們相似的名字，更是源于聖伯爾納铎的宗教哲學。
聖伯爾納铎
聖伯爾納铎出生于第戒（Dijon）附近的一個法蘭西貴族家庭。他受教宗額我略七世（Pope Gregory VII）和克呂尼修道院（Abbey of Cluny）革新運動的影響，也受到過三藝制教育（文法、修辭學與邏輯學）。
他本是有志從軍，但19歲那一年母親去世，為遵從母親遺志，于22歲（1112年），帶着三十位親友進入位于熙笃（Citeaux）荒僻河谷中的熙笃會修院，成為修士。這是一所極為嚴格和熱誠的修道院。三年後他即受委任為明谷修院Clairvaux Abbey的院長。
聖伯爾納铎有着極強的個人感染力，他曾感召公爵的父親與其兩位兄弟舍棄家财一同修道。當時流傳着這樣一句話“做母親的把兒子藏起來、做妻子的把丈夫藏起來、朋友也要把朋友藏起來”，免得他們受感化去做修道士。
最重要的，聖伯爾納铎是中世紀第一個偉大的神秘主義者，也是倡導簡樸生活與個人靈修運動的上司人。他強調天主之愛，并相信基督徒要愛天主才能認識天主。而人類對物質的貪戀可以借着祈禱與自律而改變成對基督的熱愛。
聖伯爾納铎雖然是一位出世的修士，但對于當時的政治也并非不聞不問。他在1130年介入了選擇新教宗的争論，他堅決支援教宗必須擁有高尚的道德生活，并且不厭其煩地嘗試說服所有的歐洲人與他站在同一立場。最終，他促了成國王路易七世與封建臣民的和解、為聖殿騎士團制定規章、譴責亞伯拉德的經院理性主義，甚至發起了第二次十字軍東征。
第二次十字軍東征(1147年-1149年)是在第一次十字軍東征成功占領耶路撒冷之後，為了響應耶路撒冷王國的請求與教廷号召，由路易七世和康拉德三世率領發起保衛聖地耶路撒冷的軍事行動 ，但最終失敗。 它唯一重大的成功戰役是在1147年由13000名佛蘭芒人、弗裡西亞人、諾曼人、英國人、蘇格蘭人和德國十字軍組成的聯合部隊，他們從英國乘船前往聖地的途中，曾幫助過規模較小的葡萄牙軍隊（約7000人）占領裡斯本，驅逐了當地的摩爾居民。
聖伯爾納铎并不贊同純粹循理性之路親近天主，他強調必須要愛與知識并重。他将愛分為四種層次：（1）為自己而夫妻，（2）為自己而愛天主，（3）為天主而愛天主，（4）為天主而夫妻。
他認為天主與人之間愛的聯合，并非源于理智上的聯合，也不是神性與人性本質上的聯合，而是人在意志上完全順從天主的聯合。
《西部世界》裡的伯納德，他愛自己的兒子，愛樂園；他是樂園的締造者，他以上帝的視角在審視着每一個機器接待者；他也熱愛每一個機器接待員并希望它們能擁有自我的意識和覺醒，這不正是聖伯爾納铎哲學思想最高層次的展現嗎？（為天主而夫妻）
如果你僅有“感謝”來禱告，那就足夠了。——埃克哈特
當然，提到神秘主義哲學就必須還提到另外一位高人，那就是愛克哈特（Eckhart，Meister Johannes）。
愛克哈特大師(Meister Eckhart，公元1260-1327)是一位德國神學家、哲學家和神秘主義者，出生在神聖羅馬帝國圖林根州的Landgraviate。
他十多歲時便加入了道明會并擔任進階神學職務。作為布道者，他的效力極高，其講道方法給同時代人和後來者留下了極深刻的印象。
此外，愛克哈特對于德語哲學術語的創制也作出重大貢獻。其關注的最主要問題是日常生活中持續精神實踐的原理的傳播。但是，他所傳播的那些非傳統的，有時甚至是挑釁性的言論常常與當時的主流信仰相抵觸，故而引起了轟動。
比如他曾認為，“靈魂的根基”不像所有的動物是被上帝所創造的，但是卻非常神聖，非受造的。“靈的的原因即神性，是瞬間表現的。”
借此我們再回憶一下《西部世界》裡哲學理念，伯納德和福特博士對于園區的接待員有着完全不同的觀念，伯納德更相信愛克哈特所說的，即“靈魂的根基并非上帝創造，它們有自我獨立的神性，是瞬間變現出的”，這種表現不正是類似于女主角得洛瑞斯的“覺醒”嗎?——在她與伯納德談話的某些瞬間，突然就具備了“靈魂”和“意識”，有了自己的思考和記憶的空間，這是神秘主義哲學的另一個展現。
中世紀晚期，多米尼加和方濟各學派之間發生了沖突，這也是兩種不同的神秘學之間的沖突,，此外，還出現了以地理區域為中心的神秘主義團體的增長：如萊茵·佛蘭德斯的神秘主義者：梅斯特·埃克哈特、約翰内斯·托勒以及英國神秘主義者理查德·羅爾、沃爾特。
随後，如火如荼的新教改革也淡化了神秘主義，盡管它仍然産生了許多精神文學作品。
馬丁路德
例如，神學教授馬丁路德就受到了埃克哈特和陶勒的威森神秘主義（“本質神秘主義”）傳統的影響。他還出版了著作《日耳曼神學》，聲稱這是繼《聖經》和《奧古斯丁》之後最重要的一本書，因為它教導了人們關于上帝、基督和人類的知識。
甚至宗教改革神學家，約翰·加爾文，也拒絕了中世紀的許多苦行做法，他更喜歡上帝的教義知識而不是情感經驗。
在16世紀和17世紀，神秘主義開始被用作一種實質性的東西。這種轉變與一種新的思想有關，即科學和宗教應該被分離。
神秘主義變得世俗化，不再為科學服務，而是集中在文學創作和藝術領域中。
到17世紀中葉，人們徹底将宗教和“自然哲學”分開，作為發現宇宙隐藏意義的兩種截然不同的方法，留存在這個世界。
好了，通過本篇文章，相信你已經對神秘主義哲學和《西部世界》之間的關系有了一個很好的認識，期待能結交更多的《西部世界》粉絲，以及喜愛歐洲中世紀文化和曆史的朋友。當然，看完本篇文章後，别忘了點選右上角【關注】喲，我會為大家帶來更多有意義的作品。