在日系推理中，以京極夏彥為代表的“妖怪推理”成為推理類型中的一個熱門分支，吸引了許多讀者的關注。而在本土推理中，同樣出現了以傳說怪事為線索的“志怪推理”，例如我們今天要分享的《白澤先生志怪譚》就是一部非常有看頭的志怪推理小說。
《白澤先生志怪譚》以一篇流傳民間的志怪筆記為線索，通過學者偵探白澤先生與好友陶方壁的探索，逐漸發現這篇記載了所謂離奇詭案的志怪筆記，仿佛影射了當地數十年前的一場無人生還的慘案！在白澤先生的追查與推理之下，終于還原真相。小說将民俗志怪和懸疑推理進行融合，這在本土推理小說中比較少見，下面我們就請本書作者平山君為我們分享他的創作構思。
作者平山君：《白澤先生志怪譚》有一個副标題，叫“人間修羅案”，故事背景是發生在太平天國之後的一個特殊曆史時期，加上“刺馬案”這樣一個攪動清廷朝局的案件，在南京引發了一系列兇案，其中最為神秘的，就是南京苦厄寺的無人生還案。由于是無人生還，民間就開始産生了修羅鬼出來索命的傳聞。在幾十年後，白澤，也就是本書的偵探，通過對一本手寫體的，類似自傳的書，最終成功将案件偵破。
在整個案件推理過程中，沒有什麼物證，完全是基于已知線索的合理推理。這種推理，是《白澤先生志怪譚》着重采用的模式，因為過去肯定是沒有我們現在這樣豐富的刑偵技術的。而且，也是正因為古代刑偵技術的缺乏，導緻很多兇案，一旦無法破獲，就非常容易演變成怪誕的傳說，披上神秘的外衣。
比如，唐朝李複言寫的《續玄怪錄》中就有一篇《辛公平上仙》，講的是陰間鬼差到長安大明宮接引皇帝“上仙”，也就是駕崩後的場景，文字比較詭異，但是又與當時唐朝的曆史有些契合，是以後人也一直懷疑，這篇志怪故事寫的是一場弑君的宮廷政變，涉及到的皇帝可能是為唐順宗，或是唐憲宗。
其實，除了一些怪誕的故事之外，很多志怪故事，都是勸人向善的，富有教育意義的，展現的是各地的風情、民俗，普羅大衆的生活。比如七仙女的故事、孟姜女的故事，白蛇傳的故事，它們都是在中國的曆史文化中，不斷地完善出來的，在不同的曆史，在不同的地域，對這些故事的加工都不一樣，各有特點。而最後，精華的，予以保留，糟粕的則予以抛棄。