提示：應該看到，不管信什麼教都與國家無關。一個國家是可以有多種宗教的，這也是宗教文化多元的展現，不能因為宗教信仰的不同，就背叛和分裂國家，這是不明智也是沒有道理的。在國家面前，宗教隻能是宗教，不能把宗教駕馭于國家之上。這也是喀喇汗王朝要告訴今天的人們的。
一、喀喇汗以伊斯蘭教立國，是中國西北方王朝
今天，提到喀喇汗王朝人們大約都會想到伊斯蘭教，的确，這個王朝是以伊斯蘭教立國的。但王朝建立之初并非伊斯蘭國家，與突厥汗國、回鹘汗國等遊牧汗國類似，他們最初是薩滿教教徒與拜火教教徒，也有一些摩尼教徒與佛教徒。第一位改宗伊斯蘭教的大汗是第三任大汗薩圖克·博格拉汗。
受薩曼王朝穆斯林的影響，薩圖克早年就歸信了伊斯蘭教，成為一位虔誠的穆斯林。并且在其影響下，屬下信教一些王室成員也改宗伊斯蘭教。公元915年，他在自己經營多年的古拉姆近衛軍，以及薩曼王朝穆斯林的援助下，以武力從信仰薩滿教的叔父手中奪取了政權。其後，自稱蘇丹·薩圖克·博格拉汗，宣布伊斯蘭教為國教，在國内推行伊斯蘭教。
薩圖克去世後，其子穆薩（巴依塔什）繼位，稱阿爾斯蘭汗，駐喀什噶爾。薩圖克的次子、木薩的弟弟蘇萊曼治巴拉沙衮。在蘇菲派教士的幫助下，穆薩實作了王朝的伊斯蘭化。公元960年，穆薩宣布伊斯蘭教為國教，20萬帳突厥人入教。從此正式開始了第一個突厥語民族伊斯蘭王朝的曆史。
但是，應該看到，不管信什麼教都與國家無關。一個國家是可以有多種宗教的，這也是宗教文化多元的展現，不能因為宗教信仰的不同，就背叛和分裂國家，這是不明智也是沒有道理的。在國家面前，宗教隻能是宗教，不能把宗教駕馭于國家之上。這也是喀喇汗王朝要告訴今天的人們的。
有一個問題很是直截了當：喀喇汗王朝屬于中國嗎？我們的回答是：當然是。原因有二：1.喀喇汗王朝，又稱“黑汗”，蔥嶺西回鹘，是中國古代西北地區操突厥語的民族在今新疆、中亞建立的封建政權。2. 喀喇汗王朝極盛時期，據有東起庫車，東南起羅布泊，西至鹹海、花剌子模，南臨阿姆河，北至巴爾喀什湖、七河流域的廣大區域，版圖囊括當代的烏茲别克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、哈薩克斯坦南部以及中國新疆中西部。大體為唐朝的安西和北庭兩都護府所轄的大部地區。
這就是說，無論從民族或者地域來講，僅憑這2點，喀喇汗王朝屬于中國無疑。而這個王朝不但向南中國的宋朝進貢、稱臣，同時，王朝的可汗們也一直堅定地認為自己是中國人，中國西北方政權的可汗。
二、喀喇汗滅佛國于阗，一直向宋朝進貢
熟悉曆史的人都知道，是喀喇汗王朝滅佛國于阗，并将伊斯蘭教全面傳入今新疆。在曆史上，人們把這叫喀喇汗于阗戰争，即10世紀晚期至11世紀初，在新疆并存的喀喇汗伊斯蘭王朝同于阗佛教王朝之間的宗教戰争。喀喇汗王朝宣布皈依伊斯蘭教後，逐漸強大的國力引起于阗國的不安。于阗國趁喀喇汗王朝西征波斯薩曼王朝之際發動突襲，是以拉開戰争序幕。戰争斷斷續續持續數十年，最終以公元1006年于阗滅亡，喀喇汗最終勝利而告終。
但是，我們要說的是，這不過都是因宗教而起的，兄弟阋牆式的打鬥，也是中國内部的鬥争。于阗王國位于今新疆西南部的和田地區，早在西漢時，就與中原王朝發生了重要聯系。盛時領地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于田、民豐等縣市，都西城（今和田約特幹遺址）。居民屬于操印歐語系的吐火羅人。君主國姓為尉遲。因仰慕唐朝，有兩位君主改姓李，即尉遲僧烏波（李聖天）和尉遲蘇拉（李從德）。是以，人們把這個王朝也稱為于阗李氏王朝，君主李氏堅定地認為自己是中國人，與中原王朝一直保持着溫暖友好的親情關系。
喀喇汗王朝也一樣，一直是向宋朝進貢稱臣的。喀喇汗王朝極盛一時，在擊滅于阗後的第三年，便向宋朝進貢。據《宋史》卷490記載，1009年，他們派出了一位叫羅斯溫将領，面見宋朝皇帝，跪奏曰：“臣萬裡來朝，獲見天日，願聖人萬歲，與遠人作主。”宋朝的皇帝問羅斯溫，路好不好走，有多遠，需要多長時間。羅斯溫說：“涉道一年，晝行暮息，不知裡數。”意思是，他們白天走路，晚上睡覺，走了整整一年，但說不清從喀喇汗國到宋朝到底有多遠。
此後，喀喇汗王朝大緻三年一次，攜帶大量珍品進貢給宋朝；宋朝則返給他們以貨價數倍的絲綢和金銀。但是，這種官方的貿易很快便顯得不順暢了，原因是，其時夏州的李德明已緻力于向西發展，攻取河西走廊。《宋史》記載，其攻取甘州曆時二十年多，先後多次出兵但仍不能攻克，直至1028年，才由其子李元昊“拔之”，夏州終于盡有甘州之地。1036年，李元昊率兵攻占瓜州、沙州、肅州完全控制了河西走廊，喀喇汗王朝與宋朝的往來隻得全部改經青海道，由羅布泊東南經柴達木盆地通過吐蕃青唐城（今青海西甯市）進入宋朝境内。
1041年正式分裂為東西兩部。按宋籍記載，東喀喇汗國不但繼續與宋朝發生貿易，進貢稱臣，就連軍事的行動也要請示宋朝。因為西夏橫亘于東喀喇汗國與宋朝中間，殺人掠貨，引起了東喀喇汗國的不滿，時間一久，便想要發動戰争。公元1093年，東喀喇汗國想要征伐西夏的意圖被梁太後得知後，西夏軍嚴陣以待，兩國的關系徹底破滅，走到了戰争的邊緣。其後，東喀喇汗國對西夏所占的甘州、沙州、肅州進行攻擊。
這場戰争，東喀喇汗國不但“請示”了宋朝的皇帝，還得到了宋朝的配合，《宋會要輯稿》記載，當年這兩家打起來的時候，宋朝派兵攻打了會州，也就是今天甘肅會甯這個地方，取得一點兒小小的勝利，率兵的軍官還得到了朝廷的“銀藥”賞賜，而東喀喇汗王朝并沒有拿下敦煌。
1097年，東喀喇汗國又發動了對西夏的第二次征伐，宋朝人也沒閑着，同樣對西夏發動了進攻，先是泾原（在今甘肅、甯夏的六盤山以東，浦河以西地區），大敗西夏軍，後又從綏德這個地方出兵報仇，殲滅西夏軍數千多人，為東喀喇汗王朝提供了有力的策應。但是，這并沒有讓西夏受到多少損失，東喀喇汗國在這次戰鬥攻占了敦煌，俘獲了西夏敦煌駐地的一些軍官和兵卒以及人口，但非常短暫，不久西夏人就卷土重來，收複了敦煌。而與西夏作戰需要借道龜茲回鹘境的東喀喇汗國軍隊，不得不原路撤回。
根據史書記載，東喀喇汗國對宋朝的貿易主要是乳香，有一年，他們一下子向宋朝輸入3萬多斤價值四萬餘貫的乳香，宋朝人實在消化不了，就将其積壓的庫房裡，并特别允許他們免稅采購内地的茶葉。這時候再來看在王朝還未分裂前，喀喇汗使者“臣萬裡來朝，獲見天日，願聖人萬歲，與遠人作主”這句話，分明就有了些誰也離不開誰的意思。
三、喀喇汗統治階層主體民族應是回鹘人，中國北方少數民族
今天，有關喀喇汗王朝的建立民族一直是個未能破解的曆史之謎。長期以來，學術界衆說紛纭，莫衷一是。諸家觀點多是順便提及，僅“樣磨說”、“葛邏祿說”“處月說”和“西遷蔥嶺西回鹘說”進行了具體的論證，且影響較大。但不管是這中間的哪個民族，它們都是中國北方古代少數民族，而通過喀喇汗王朝的可汗以及他們派至宋朝的使者身份判斷，其統治階層主體民族應是回鹘人。如羅斯溫就是一位回鹘人，這一點《宋史》講得很清楚：“黑汗（喀喇汗）王遣回鹘羅斯溫等以萬物來貢”。
回鹘的前身為敕勒，是最早在公元前三世紀為分布于貝加爾湖以南的部落聯合體，他們的祖先是匈奴人。唐朝時，他們的部落聯盟首領在唐軍的配合下，推翻了突厥汗國，建立起漠北回鹘汗國。回鹘可汗不但接受唐朝皇帝冊封，隸屬于唐朝的瀚海都督府，其境還有唐朝的駐軍。回鹘汗國滅亡後，回鹘人才大量西遷來到了今天的新疆及其以遠地方。《宋史·回鹘傳》說：“先是，唐朝繼以公主下嫁，故回鹘世稱中朝為舅，中朝每賜答诏，亦曰外甥。五代之後皆因之。”《宋史·于阗傳》更進一步說，喀喇汗王朝可汗稱宋朝皇帝為“漢家阿舅大官家”。
喀喇汗王朝可汗自稱“桃花石汗”或“東方與秦之主”。《突厥語大詞典》中解釋，秦是由桃花石（宋國，即宋朝）、契丹（遼朝）和喀喇汗國組成。中國人習慣将北方了解為黑色，喀喇汗王朝在很多史籍中都被稱作“黑汗王朝”，而喀喇汗王朝的桃花石汗用漢語翻譯過來即是中國北方的可汗。是以，我們可以給喀喇汗王朝一個這樣的定義：在唐朝安西和北庭兩都護府故地的大部區域，由中國北方少數民族建立起的一個割據政權。面對波瀾壯闊的曆史長河，人們不得不承認這樣一個事實：正是因為有了那些兄弟阋牆的軍事鬥争，才使得我們在以後的日子裡融合為一個有機的整體，才有了今天充滿活力的互相依賴，真正成為了一個命運的共同體。（文｜路生）