可以肯定的是清朝滿族女子不裹足，并且清朝統治者對于女子纏足深惡痛絕，曾下嚴令禁止，在當時這種禁令嚴到什麼程度呢？你知道“留發不留頭，留頭不留發”的指令嗎？基本跟這個差不多。
其實，後金還沒入關前，太宗皇太極就于1638年下令:有效他國衣冠、束發裹足者，治重罪。後來，孝莊皇太後下的指令更嚴:有以纏足女子入宮者立斬。
纏足不要命，要命不纏足，就這麼嚴的禁令，都沒能抵擋住陋習的延續，最終迫于無奈，取消了禁令，但是對八旗的女人們卻從未開禁。
盡管滿足的女性從不裹腳，但根據普遍的審美标準，大腳絕對不太雅觀，怎麼辦呢？
為了解決這一問題，滿族的女性便發明了一種高底鞋，将腳藏在裙子裡，這樣就看不到大腳了。
話又說回來，是什麼民族信仰讓漢族女人們堅持裹腳不動搖呢？積習為何如此難改？
所謂楚王好細腰，宮中多餓死，曆朝曆代歌頌美女們身材姣好，步履輕盈的詩句不勝枚舉，但是尤以宋朝最為突出。
而關于纏足的起源向來都是衆口不一，有的說始于五代時期，有的還說始于隋朝，甚至有的說源于妲己的神話傳說，總之，說法很多。
但是，根據近些年來考古資料以及詩人的文學作品考證，纏足起源于北宋中期。
在福建福州宋墓出土的六雙女鞋，長為13厘米左右，寬為5厘米左右，後來被專家認為是裹腳起源于宋朝的有力證據。
後來，在宋徽宗宣和年間，纏足風俗有了較大的發展，而到了明代，婦女纏足之風進入大盛時期。
再後來，到了清朝，當時的統治者是起初極力反對女子裹足的，并且一再下令禁止。但是，此時的纏足之風已然難以停止，到了康熙年間，隻好作罷。
在當時的清朝還有一個說法，就是“男降女不降”，女人們的堅韌似乎超過了男人，也不知道應該批判還是應該贊賞。
可以說在那個年代，作為一個女人，是否纏足，纏的如何，将會直接影響到她個人的終身大事，“三寸金蓮”之說深入人心。
甚至，在當時還出現了裹至不到三寸的，以至于出現女子因腳太小而行動不便，進進出出都需要别人抱着的“抱小姐”，而且這樣的女人在當時還相當受歡迎。
到了清朝末年，康有為、梁啟超等維新志士組織成立了“天足會”，一時間四方響應，即便如此，仍舊沒有根除纏足陋習。
後來的太平天國上司人洪秀全在進入南京以後，大力提倡婦女天足，對纏足者殺無赦，可以說在太平軍控制的轄區确實做到了厲行禁纏。
滿清封建王朝被推翻以後，孫中山正式下令禁止纏足，纏足的女子更一時成為各派革命運動和激進分子讨伐的對象，陳獨秀、李大钊等愛國人士更是曆數纏足的危害，認為纏足會造成中國婦女的羸弱，進而影響到整個民族及國家的力量，這是當時國家落後的原因之一。
至此，纏足才算真正被消滅，中國的婦女才得到徹底的解放。
是以說，雖然清朝乾隆時期已經禁止裹足，後來還是有很多裹足的，主要原因是文化與社會兩方面的因素造成的，而在當時的文化中，所有人都認為小足為美，尤其對當時的男性來說，小腳更是增添了異性吸引力。
而在社會因素方面，統治階級時時刻刻都想把婦女禁锢在閨閣之中，對她們的活動範圍加以嚴格限制，以符合“三從四德”的禮教。再加上酸腐文人的推波助瀾，直接導緻纏足屢禁不止。值得慶幸的是，這種封建陋習已經被明令禁止，現在的女人基本上都過上了無拘無束的生活。
辛棄疾《菩薩蠻》:淡黃弓樣鞋兒小，腰肢隻怕風吹倒；蓦地管弦催，一團紅雪飛；曲終嬌欲訴，定憶梨園譜；指日按新聲，主任朝玉京。