不知道你有沒有遇到過這麼一種尴尬的情況：有時候，沒話找話說，反而不如不說，因為一說就錯。
一
在曹操麾下的謀士裡，荀彧是很重要的。荀彧出現之前，曹操的智囊大多上不了台面，是荀彧幫曹操建立的夢幻智囊團，功勳昭著。
他基本上就大約等于是曹操的“諸葛亮”。
可就是這麼一個牛人卻沒能善終，這是為什麼呢？原來他說錯了話，得罪了曹操。
建安十七年，曹操想“更上層樓”，享受皇帝待遇加封九錫。他決定去詢問下老智囊荀彧的觀點。隻見荀彧大義凜然的說道：“我反對。理由是，我們應該學君子，對大漢忠誠。”
曹操這時候才明白，原來荀彧跟自己不是穿一條褲子的。于是結果你懂的，
荀彧，莫名其妙的死了。
問題來了，荀彧的方式是否合适呢？作為漢臣是合适的，但是作為謀士是不合适的。對此，同樣講“匡扶漢室”的諸葛亮就做的很好，積極建議劉備稱帝。
那麼荀彧到底是漢朝的臣子，還是曹操的謀士呢？
曹操稱他為“吾之子房”。
伴君如伴虎，說話還是很重要的，一不小心，小命就沒了。
二
對此，賈诩深以為然。
曹操去詢問他應該立曹丕，還是曹植當太子時，賈诩這個老狐狸一開始是三緘其口，怎麼也不開口。直到曹操催促道：我問你話呢，你咋就不吱聲呢？
這時候，賈诩才支支吾吾，看似答非所問的說道：“我在想袁紹和劉表啊。”
看似說了，但是經過認真思考過後給出的答案。
三
這豈不就是鬼谷子說的“欲張反斂”？
如何了解呢？收斂是一種政策，但并不代表沉默。我們常說的“看人下菜碟”的精要不在于“下菜碟”，而在于“看人”。
“下”手段，“看”才是前提。如果沒有了前提，也就沒有了手段。又或者說，直接跳過了前提，用起了手段。那麼結果就是一說就錯。
老子說“道生一、一生二，二生三……”，一、二、三，是順序，如果跳過“二”，直奔“三”，那就生不出“萬物”。
有趣的是，在我們這個時代，人們往往容易犯這個緻命錯誤，把急躁了解成了效率。
我們言歸正傳，說是，是因為欲張反斂的政策是對的，想要聲張，先要收斂。
但是，我們需要注意一點，收斂并不意味着就是閉嘴，更意味着“看”，也就是觀察。如何“看”是個問題。
四
我們應該如何“看”呢？當然了，一般我們可以了解是用有眼睛看，這是沒錯的。但是僅僅如此是不夠的，至少鬼谷子認為還需要啟動耳朵去傾聽，也就是“目貴明，耳貴聰”，眼耳并用是什麼呢？我們常說的聰明就是這麼來的。
那麼這就足夠了嗎？是不是總覺得少了點什麼？是的，思考。需要說明白的是，中國古人認為心不僅代表心髒，心更有大腦思考的功能。是以心在這裡主要是指思考。對，也就是鬼谷子說的“心貴智”。
如以一來就妥了嗎？我們來做一道加減法：目貴明+耳貴聰+心貴智=？
答案顯而易見：辭貴奇。
現在你明白了嗎？鬼谷子的遊說術其實是非常科學的，在縱橫學裡，眼睛和耳朵是輸入器官，心是轉化器官，嘴巴是輸出器官。
如此，才是看人下菜碟的解法。??????