宋朝，一直以來被都人們視為是重文輕武的一個朝代。關于武的那一面，我想大家對它被黨項，契丹，女真等北方部族吊打的黑曆史已經知道得太多，是以，在這就不再給大家叙述曆史課本了。
今天，我們隻說它文的那一面。
首先，要說的就是一本書——《資治通鑒》。
如果不出乎意料，大部分人對這本書的第一反應就是：聽說過，但是，沒讀過。當然，如果有些人說自己聽都沒聽說過，那就有些過分了。這是一本研究中國曆代政治成敗的書籍，記述了從三家分晉到北周世宗時期，共一千多年的曆史。如果，你想要研究中國曆史，這本書則不得不讀。
深謀大略如主席，都将這本書看了十幾遍，書上密密麻麻地寫滿了他的讀書心得。而遊手好閑如我，半年前開始翻開此書的第一頁，如今，才看到漢朝。編寫此書的人名叫司馬光，或許姓司馬的人天生就與曆史有緣。一千多年前，他的本家司馬遷寫了一本空前絕後的巨著，正是大家都熟知的《史記》。
《史記》洋洋灑灑五十多萬字，林林總總的記述了從三皇五帝至司馬遷那個年代的事情。一千多年後，司馬光正是以《史記》為藍本，寫出了《周紀》、《秦紀》，那時，司馬光的職務為禦史使臣。
這裡插一句，很多人可能好奇，這兩個人有沒有什麼關系？
很遺憾，雖然兩人姓氏相同，志趣也一樣，但是，卻沒有證據表明他們兩有什麼關系，畢竟，兩人所生活的年代隔得太過久遠了。
回到正題，雖然，就我個人而言，讀完《周紀》、《秦紀》就已經費了好大的力氣。但是，對整本《資治通鑒》而言，這不過是剛開了個頭而已。緊接着，司馬光又開始寫《漢紀》、《魏紀》。那時，司馬光的職務位為知制诰。往後，他以提舉西京嵩山崇福宮的身份，寫完了《晉紀》以後的所有内容。
換句話說，《資治通鑒》近四分之三的篇幅，都是他在崇福宮這個地方完成的。那麼，這個地方有何特殊？原來，宋神宗時期，文人研學之風興盛，他們無事時候，常常三五人聚在一起交流心得。而崇福宮和與它毗鄰的嵩陽書院，就是這些人常來的地方。
書院是中國封建社會特有的一種教育組織，在中國古代教育史上，占有着重要而又獨特的地位，具有着舉足輕重的影響。而嵩陽書院是中國古代的四大書院之一，更是書院中的佼佼者，對傳播中華民族傳統文化和培養造就大批優秀人才，發揮了重要的教育作用。
說起來，司馬光攥寫《資治通鑒》一事，今天聽起來也是非常了不得。
他在編寫後期，所任的提舉西京嵩山崇福宮一職，聽起來又長又複雜，其實，這不過是一個看守道觀的小官。換句話講，在寫《資治通鑒》《晉紀》以後篇幅的時候，他本人其實沒有什麼事可做，非常清閑。這也難怪，若在朝中做官，一天到晚的看檔案，還要寫這麼厚的一本書，那他基本上不用睡覺了。
但是，即便如此，寫完整本《資治通鑒》，也耗費了司馬光近20年的時光。大家不妨想想20年後自己的樣子，就知道司馬光的這種精神有多麼可貴了。
話說，這崇福宮旁的嵩陽書院，在北魏時就有了。不過，當時還不是書院，則是佛家的寺院，到了隋唐時候，它又成了道士的宮廟。等到了五代時期，因為正處亂世，來的人就雜了，既有讀書人，也有修道的，它就不再是佛家或道家的專一處所了。等到了宋朝時候，它正式被命名為嵩陽書院，成為讀書人做學問的地方。
據說，在宋神宗時期，除了司馬光外，還有邵雍、張載、程颢和程頤等名儒，來過嵩陽書院講學。而二程所創立的“洛學”，也是是以地而得以興盛。史載，和司馬光一樣，二程的父親程珦也曾被發配到崇福宮來管理庭院，後來，程頤也有過類似的經曆。
由上可見，嵩山南麓崇福宮嵩陽書院這一片，可以說是各種文人學士的聚首之處，其文化底蘊非常之深。到民國之時，這裡建有一所中學；建國之後，亦有教育機構常駐此地；到上世紀八十年代，政府開始将當地民居和校址搬離此地。此後，這裡便作為一個古建築，供外人參觀浏覽。
除此之外，嵩陽書院内，還有一物值得一說，那就是：被稱為“二将軍柏”的兩棵大樹。
相傳，漢朝元授年間，漢武帝臨幸嵩山，在後世建書院的位置，看到了三棵柏樹，因其高大寬厚非比尋常，遂将其三者分别賜封為“大将軍”“二将軍”“三将軍”，其中，“三将軍”在明末時就沒了。據專家估計，剩餘的這兩棵柏樹有4500年之齡，可以說，算是見證了中華文明的盛衰興亡。
曆史上，嵩陽書院以理學著稱于世，以文化贍富、文物奇特名揚古今。
而嵩山地區，自古就是儒家學派活動的重要地區，這裡有嵩陽書院、颍谷書院、少室書院、南城書院、存古書院，其中，最顯赫的為嵩陽書院。“書院嵩高景最清，石幢猶記故宮名。山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來豈得無言别，漢柏陰中句偶成。”
到了2010年8月1日，坐落在嵩山腹地及周圍的天地之中曆史建築群，被列為世界文化遺産。
參考資料：
【《宋史·卷三百三十六·列傳第九十五》、《四大古書院之一：嵩陽書院》、《資治通鑒》】