陝西西安有一名十八歲的學生，名叫林嘉文。
在媒體眼中，林嘉文是天才少年，小小年紀就出版過兩本書，而且獲得了學界很高的評價。
但林嘉文光彩奪目的名号下，卻暗藏着一顆被抑郁症折磨的心，
2016年2月23日，林嘉文一步步走上了高樓……
林嘉文從樓頂一躍而下，不僅摔碎了他的美好未來，也傷碎了父母的心。
我們不禁反思，抑郁症對患者的傷害，也感歎這位天才少年的隕落。
而本期文章要帶來的内容，便是林嘉文為何要從高處“跌落”？他眼中的世界，又是什麼樣的世界呢？
關于這場悲劇的詳細經過，要從1998年說起，林嘉文出生在陝西的西安，和很多普通的孩子一樣，一聲嬰兒的啼哭，為這個家庭帶來了希望。
林嘉文的家裡人，多數都是做教育行業的，媽媽是老師、外公姥娘是老師、外曾祖父也是老師，而爸爸則在法律院校上班……
從林嘉文的家庭可以看出，這孩子自幼就獲得了良好的教育，家裡的長輩都是知識分子。
近朱者赤，近墨者黑；在多數情況下，近老師的孩子，功課一般都很優秀。
果不其然，跟親戚鄰居預想中的一樣，林嘉文到了入學的年紀，各科成績也都名列前茅，在父母的教育下，成為學校裡的尖子生。
改變林嘉文一生的轉折點，是他的家裡人閑暇時，總喜歡看電視上的《百家講壇》總喜歡看各路名家，講古代的曆史人文。
《百家講壇》那些風趣的專家學者，談古今猶如烹小鮮，各種曆史人文的典故，總是引人入勝，精彩連連。
家裡的長輩很喜歡看，而長輩則很有可能會影響到晚輩，林嘉文便也受此影響。
是以林嘉文也跟着家裡的長輩，通過電視上名家的講述，去觸摸那些古代的靈魂，學習那些古代的先賢思想……
久而久之，林嘉文對曆史産生了濃厚的興趣，小小年紀就喜歡看各種古書。
在林嘉文的少年時期，就對曆史有了他獨特的看法，他認為曆史對王朝争霸的解釋、很多地方是有失偏頗的。
以他當時的觀點來看：憑什麼我們被打敗的時候，就成了外族入侵？憑什麼我們獲勝的時候，就是封狼居胥？建功立業？
人在不同年紀，對曆史有不同的解讀，從林嘉文的觀點來看，他小小年紀就有了較為獨立的觀念。
筆者我本人，雖然不怎麼苟同這種觀念，但我認為人看書的時候，的确帶着五分的學習，外加五分的懷疑。這屬于是聰明人的表現，思想并沒有被書的作者帶走。
林嘉文讀中學的時候，接觸到了電子網絡，但他并沒有在電腦上打遊戲，而是通過電腦，找尋更多的曆史典籍。
從遠古的堯舜禹唐虞夏，到近代的新文化運動，林嘉文通過細細的網線，思想沉入了浩瀚的曆史海洋。
史海勾陳，我們學習曆史，不僅要研究那些年那些事到底如何如何；也要學會古人堅韌不拔的意志，學習曆史人物不抛棄不放棄，對一件事堅持到底的決心。
筆者我本人，對林嘉文的這一行為很迷惑，既然通曉曆史，卻沒有被張骞和鄭和的事迹影響到。
一人一馬，劈開萬裡荒山；兩隻赤腳，走出千年的風華……張骞影響了一代又一代人，林嘉文肯定也看過絲綢之路，但古人的精神，卻并未幫他戰勝心裡的抑郁。
話又說回來，咱們不能用正常人的思維，去看抑郁症患者的思維，這明顯是自我的錯誤。
言歸正傳，咱繼續說林嘉文的少年經曆。
無論從哪個角度來說，林嘉文少年時期，是很喜歡曆史的。
尤其是，那時候的各路教授，會在網上發表自己對曆史的研究，更是勾起了林嘉文對曆史的熱愛。
這時候争論就來了，因為有人評價說，林嘉文明顯有了史學的夢想……
但也有人認為，夢想是讓人為之奮鬥的，夢想是給人持之以恒動力的，可林嘉文明顯沒有奮鬥到底，明明沒有持之以恒，是以根本算不上夢想。
林嘉文對史學的興趣，到底算不算他的夢想呢？其實這一點很難探讨。
不過我們可以肯定的是，他有了喜歡的事情，有了人生的追求，是以跟普通學生有了明顯的不同，因而一步步走上了史學研究之路。
林嘉文初次接觸曆史學界的時候，非常關注網絡上的史學名家，哪怕是史學專家的調侃玩笑，也會被他細細咀嚼分析。
尤其關注新聞上的，各路史學教授參加了什麼會議，發表了什麼觀點……網絡成了林嘉文的“知識榨汁機”。
家庭方面，林嘉文的史學興趣，獲得了父母的大力支援。
爸爸媽媽自然一直關注着孩子的成長，看出林嘉文喜歡史學，是以為孩子買了很多很貴的專業書籍，送孩子去參加那些史學活動。
有了以上成長經曆之後，林嘉文在史學方面的積累越來越多，在國中的時候就寫了一本《當道家統治中國》。
2014年6月，該書的文稿準備就緒，稽核校對也已經通過，正式擺在了出版社總編的桌上。
十六歲的林嘉文，成為年紀輕輕的少年作家。
該書即将出版的時候，很多人想要炒作林嘉文的年齡，但他拒絕類似的炒作，拒絕透露本人的年齡。
林嘉文後來這樣說：“從國中起就熟悉網絡輿情的我，太容易想到如今社會上很多人不太歡迎别人的年少成名，大家對年少有才華的人并不看好，會順理應當地認為其中有作假，或者想當然地料定别人會‘傷仲永’。”
到2015年12月，林嘉文又出版了《憂樂為天下：範仲淹與慶曆新政》。
即使林嘉文再怎麼隐瞞，關于他年齡的真相，也被很多媒體挖出，是以随之而來的，便是一波又一波的花式炒作。
媒體為林嘉文，安上了一種又一種的頭銜，說是“史學天才”“年少成名”“這個孩子不簡單”之類的人設标簽。
其實，這屬于是媒體行業的正常現象，他們需要的是流量，需要的是話題，需要的是曝光，并沒有什麼可質疑的。
不過林嘉文明顯不喜歡類似的炒作，甚至很讨厭類似的曝光，他自從有了名氣之後，生活的确跟之前大不一樣。
例如林嘉文去附近的院校查資料時，會受到很多人的歡迎；例如他要寫稿子的時候，請假很容易獲批。
林嘉文最初喜歡史學，是因為孩子與生俱來的好奇心，但因為兩本書的出版，他顯然背負了“天才少年”的包袱。
在老一輩人的印象當中，能出書的都是人物，都是在某一領域出類拔萃的人。
可到了現代社會，傳統文藝文化的領域裡，出版的書籍已經變了味道。哪怕你寫得再怎麼差，隻要給出版社一筆錢，照樣能印刷成千上萬冊。
是以出書并不能代表林嘉文的真實水準，而我們需要知道的是，他在曆史學術的圈子裡，真實水準有多高呢？
史學家李裕民教授，則是有資格評價林嘉文水準的人，因為他曾經為林嘉文的新書，寫過一篇序言。
按照李教授的說法，他把曆史學界的史學水準，分為三個層次。
下層是根據有限的資料，拼接各派的學說，聯成自己的文章，真正有價值的成果并不多。
中層是吸收了多位名家的研究成果，加以突破之後，接通自己的學術功底，進而寫成文章。
上層則是，對曆史有深入的研究，能表現出最新最好的水準。
李教授在評價林嘉文的新書時，則将年輕的林嘉文，歸類在了中層。
李教授一般情況下，是不為别人寫序言的，但他認為林嘉文是史學的好苗子，是以才為林嘉文的新書做序。
如果不出意外的話，林嘉文的史學研究之路，有了一個較好的開端，至于能不能真正走上史學巅峰，則要看他以後的努力了。
序言當中，李教授雖然指出了林嘉文的水準，但考慮到年齡問題，是以他也毫不吝啬地稱贊林嘉文，他說林嘉文是：“解放後如此年齡著書寫宋史的第一人”
賈連港教授說：“這本書文筆老道，很難看出是一個高中生寫的，林嘉文有很好的批判精神。”
也有著名學者評價說：“大學老師最喜歡會玩的大學生，而林嘉文就是一個玩的高手，上大學最怕沒有愛好，中學生應根據自己的愛好決定自我發展……”
當社會上的媒體進入學校，老師接受采訪的時候，說給林嘉文上課有壓力，尤其是講到宋代曆史的時候，都會下意識看一眼林嘉文。
上海師範大學古籍研究所的一位老師，在評價林嘉文的時候，他說道：“他的水準，一般的博士也達不到，帶博士也帶不到他現在這個水準。”
由此可見，史學界的前輩，都很看好林嘉文，甚至是寄予厚望，期盼着未來史學界的新星升起。
這時候問題就出現了，教授有教授想要的希望，媒體有媒體想要的流量。
社會上的很多媒體，尤其是那些路邊小雜志，則為林嘉文貼上了各種人設标簽，等于是把沉重的包袱，壓在了一名少年的身上。
再有就是，社會上的一些人，看到了媒體的炒作之後，則質疑林嘉文的真實水準，猜測是林嘉文故意在炒作。
林嘉文本身就患有抑郁症，當他看到網絡上的各種言論時，内心的滋味可想而知。
2016年2月23日，剛剛過完正月十五，也就是說剛剛吃完元宵，林嘉文走上了他不該走的高樓，跳下了他不該跳的高度，因患有嚴重的抑郁症，通過這種悲劇的方式，為十八歲的青春畫句号。
他的目光劃過曆史長河，思緒穿過幾千年的往事，或許是因為抑郁症吧，最終沒能走出内心的苦楚。
随着林嘉文一躍而下，關于他的各種報道蜂擁而起，紛紛猜測背後的原因，遺書很快就出現在了網絡上。
林嘉文在跳樓的當天，曾經在網絡上留下遺書，他将其稱之為“最後的話”，意思很明顯是告别這個世界。
前後總共寫了十條，第一段寫的是：終于還是要離開，一走了之的念頭曾在腦海裡萌發過太多次……
林嘉文在遺書裡坦白說，未來對他沒有吸引力，能想象到努力之後能得到的一切，認清了未來不能超越的界限
乍一看似乎寫得模模糊糊，讓人摸不着頭腦，但仔細琢磨字句，卻可以看出他那被抑郁症所影響的觀念，未來還沒有去嘗試，就認為沒有吸引力；未來還沒有去拼搏，就自認為認清了無法超越的界限。
抑郁症猶如屏障，隔絕了大千世界和林嘉文的聯系，隔絕了人間的缤紛色彩。
林嘉文在遺書當中，希望爸爸更愛媽媽，希望媽媽失去兒子之後，能夠走出悲傷。他希望爸爸能改掉家長制的壞脾氣，認清實際的能力。
林嘉文向所有的朋友緻歉，向幫助過他的那些人，表示發自内心的感謝。
前前後後，林嘉文共有十條遺囑，也寫了他青澀的感情，寫出了對老師劉雅雯的愛。
劉雅雯畢業後，第一次走上課堂當老師，便遇到了學生林嘉文。
在林看來，劉顯得很保守。
抑郁症患者，往往很難切換精神和現實，靈魂在精神那邊，現實則百般牽連。
林嘉文在遺書裡，希望社會尊重他的選擇，不要拿他的死借題發揮，就像以前媒體拿江緒林（青年學者）的死炒作。
他明明知道，社會不太了解這種做法，是以在遺書裡寫：如果你們覺得不能了解我，請給予我基本的尊重……
寫完以上這些，下面談談筆者自己的看法，我咨詢了心理醫生之後，得到如下觀點：
抑郁症的難點在于，虛幻和現實難解難分，人在自我虛幻浮想聯翩的時候，虛拟世界裡構造自己的理想生活。
人在幻想當中，自己是強大的，是随心所欲的……可人在現實當中，不如意的事情十之八九。
當虛幻的精神美好，碰到冰冷的現實之後，就會産生巨大的心理落差。
就拿林嘉文來說，明明要離開這個世界，可他認為這一走，屬于是給世人的施舍，而且是憐憫般的施舍，是給除劉雅雯之外的、每個人的施舍。
林嘉文身為知識分子，也知道自己給“世人的施舍”之後，會招來世人的嘲笑。
但林嘉文卻很直白的告訴世人，認為這不是狂傲，認為世人的嘲笑源自于恐懼。言外之意，無非是說世人膽小……
這放在古代，肯定會說林嘉文瘋了吧？而放在現代，我們将其稱之為抑郁症。
林嘉文最後的選擇，明明是輕率又沖動的，但他卻認為這是：理性思考之成果的表達。
還是那句話，正常人的思維，很難了解抑郁症患者的思維。我們隻能嘗試着去解讀，要盡量減少各種無用的批判。
通過遺書可以看出，林嘉文患上抑郁症之後，靈魂一直生活在精神上的美好，靈魂在現實中卻沒有落腳的地方。
這無疑再次展現出，抑郁症患者在幻想和現實當中的掙紮。
林嘉文在評價現實是：活着太蒼白了，活着的言行讓人感到厭煩。
無論是正常思維，還是被抑郁症所困擾的思維，我們多數人想要看到的理想世界，都是平等的世界，但現實往往是不平等的。
林嘉文認為，就連小小的中學校園裡，也充滿了各種讓人讨厭的政治氣息。
他看到老師和校長的辦公室，都用報紙或者櫃子擋住門窗玻璃，甚至在建設學校樓房的時候，老師辦公室靠近走廊的位置沒有建窗戶。
反觀學生教室的窗戶玻璃是透明的，老師和校長通過玻璃，可以清晰看到教室裡的學生。
林嘉文認為這是不公平的，這是他認為的政治氣息，是明顯告訴世人，世界上存在等級氛圍和身份權利差異的暗示。
他在遺書裡歎息，老師從沒有意識到這一點，甚至用“寡鮮廉恥”來評價此事。
因為現實的不公平，是以他林嘉文讨厭這種社會風氣，不想接受這樣的社會風氣。
林嘉文在遺書裡，認為他看到的是世界，是：總有人想榨取别人，自然不能放别人自由地生死。
在遺書的第五條，林嘉文談及了心理咨詢，囑咐自己的親屬，不要怪罪心理醫生。
遺書第六條，感謝那些幫他報考西北大學的上司，但他很抱歉的是，辜負了大家的誠意。
關鍵的遺書第七條來了，林嘉文這樣寫：每次去李裕民老師家，都能感受到平日很少能體會到的溫馨和安穩感。我對不起李老師夫婦對我的關愛。
之是以說第七條很關鍵，是因為林嘉文在李教授那裡，可以短暫獲得精神上的撫慰，找到靈魂共同頻率的人；可離開李教授那裡之後，卻又重新面對社會，面對人間的現實。
也就是說，李教授那裡代表着精神世界的滿足，離開李教授之後，便要面對現實的冰冷。
林嘉文在遺書的第九條，說他也嘗試過和世界相處，奈何有精神潔癖，總能在日常生活當中，在小小的細節當中，看出别人的殊途。
遺書寫到最後，内容是：說放下也就放下了……
後記：
希望抑郁的孩子，早日走出心靈的牢籠，解開精神的枷鎖，早日擁抱這五彩缤紛的世界。