張衛平雕像在廣州南粵聖賢雕像的綠色廣場上。
南方日報記者 黃春榮
廣州餘岩院内景，牆面上留下的張衛平："雲層的流動看到了真相，月風吹到了老人們身上。南方日報記者 黃春榮
郭山
"三元前雷聲響起，成千上萬的人同時來;家庭房必須有防衛，不能被鼓組歡呼，女人也很健康，手裡拿着犁的武器......"
這首名為《三元》的詩，生動地描繪了第一次鴉片戰争期間廣州三元人民與英國侵略者的鬥争，展現了不怕被強奸、與敵人作戰、與外國屈辱作鬥争的中國兒童的愛國主義精神。作者是清代中後期著名愛國詩人張衛平。
張衛平（1780-1859），字樹，南山，松心子，廣東番禺人（今廣州）。張衛平一生曆經乾隆、嘉慶、桃光、鹹豐四朝，曆任江西湖北州縣長。他努力愛護民心，為官員的誠信，赢得了"敬業的文明，深邃民意"的美譽（見陳偉《張南山先生墓碑》）。
張衛平一直秉承"欲罷西固賢"，拯救世界人民的政治野心，卻因為晚清黑暗腐敗而斷然辭職。兩次鴉片戰争期間，張衛平寫了《三元》，并稱贊了陳連生、葛雲飛、陳華誠三位愛國将領的《三将之歌》等作。這些作品在當時廣為流傳，起到了凝聚群衆、鼓舞鬥志的作用。已故著名作家阿穎（陳愛音）曾稱贊張衛平的作品是鴉片戰争"最輝煌、最不朽"的"英雄史詩"（《鴉片戰争文學集》）。
大人物死得很晚
"乾隆秀彩、嘉慶人、陶廣金、鹹豐老漁"是張衛平刻的黨印。這十六個字濃縮了他近八十年的人生軌迹。
青乾隆45年（1780年），張衛平出生于番禺一個書香家族。他的父親張偉文在詩歌中長大，通過建立博物館教學生為生，并在四俱樂部縣擔任教師。張衛平深受家庭研究的影響，他作詩《書德》《不求自問》為文本，父親節是很好的誘惑。走出孩子測試，汗流浃背的皇冠同行。"寫作是，他從小就和父親一起，在乾隆56年（1791年）參加番禺縣考試，排名第一，從此到詩歌隻在鄉鎮。
嘉慶九年（1804年），張衛平參加了廣東鄉鎮的測試，中間人，然後在嘉慶十二年（1807年），第一次到北京趕上測試。雖然他後悔在審判中落後，但他的才華得到了認可。當時，著名詩人、作家王方剛在讀完張衛平的詩篇後，忍不住驚呼："詩界的敵人到底！此後，張衛平多次參加考試，但都失敗了。長期被困在分店的同時，張衛平和林伯川、黃巧松、譚景昭、梁培蘭、黃培芳、孔繼勳等廣東詩歌朋友在白雲山建造了雲泉山廳，人們經常在這種水墨收藏、詩歌和酒酬中歌唱，被譽為"七子詩"。
陶光兩年（1822年），已經過了一年的張衛平再試一次，最後又上了計程車，第一次，被送到湖北黃梅縣知賢的宮廷。第二年的夏天，河水沖破河岸，遇難者流離失所，張偉心地抱着心思，日夜為救災做準備。一天晚上，當他在一艘小船上調查災難時，船被水流沖走了，他很幸運沒有因為抱着樹而死（見他的詩"黃梅大水線"）。
逃出後，張衛平在詩中歎了口氣："一具身體（有'意志'）足以後悔，萬家可傷？"這意味着，與成千上萬受災家庭的困境相比，他們自己的安全怎麼可能足以咬牙切齒？"
為了救水救火，張衛平要求法院使用國庫銀赈災，還特别安排專人監督救災繳費過程，嚴防挪用、騙取，"所有銀币都不是窮人手"，在發放前會在鄉鎮提前公示;張衛平在黃梅任職期間，勤奮、個人、公正、誠實，得到了當地人民的尊敬和贊賞（見金玉茂《張南山先生年史》）。
憎惡腐敗，憤怒辭職
随後，張衛平被任命為湖北廣濟縣智賢。廣濟縣（今湖北五口）是長江中遊的重要港口，年糧收入豐厚。所謂"糧食"屬于古田之一，是當地辦公資金的重要來源。在清朝中期，腐敗盛行，盡管法院對稅收有明确規定，但它默許地方官員通過"浮動收獲"（即通過強制收取額外費用）的方式征稅。是以，收割糧食被視為官兵的保障，是"賺錢之道"的心髒，大大小小的官員甚至船上的士兵，服務差，往往互相勾結，層層疊疊，趁機從中獲利（見徐偉《清錢》）。
面對糧食收成如此有利可圖的"脂肪差"，張衛平非常抗拒。在他看來，"不浮動，那麼費用就不算什麼，浮動收費是不合理的，不合理的是不直的，我甯願放棄官來伸展。"不顧朝廷一再的提醒，他拒絕漂浮糧食，說他病了（見陳偉的《張南山先生的墓碑》）。不僅如此，張衛平還在《接話》這首詩中，對以假借的糧食為名吊索，把壞的囊子砸壞了。
張衛平作為大同的名縣，不願意多收糧食，這在當時被世人視為一件咄咄逼人的怪事。但時任直隸總督的姜玉軒卻稱贊他正直無私的高尚品格。姜玉軒說："老公救災人難，南山治好;（張衛平《花話》）
在老闆的反複留任中，張衛平調到了濮陽政府同治。當他離開廣濟縣時，當地人民流下了眼淚，并送上了"德侯鳳清"的橫幅，以贊美他的愛戴。張衛平在《不要光濟》一詩中謙虛地說："沒有澤和老百姓的美德，沒有工作偷魯青很難說。"由此可見，'德'和'清'正是他當官的目的和目标。
陶光十二年（1832年），張衛平先後在江西袁州首都同治、太和縣智縣、吉安阜通、南康府志府等任職。在這十幾年的職業生涯中，張衛平目睹了當時官廷中各種黑暗腐敗的亂象，怒氣沖沖地創作了《虎歌》《鹽歌》《獄衛》等作品，揭露了貪官污贓對平民的野蠻貪婪和欺淩。他不想加入污染的流動，但經常感到無力和孤獨的"襯冰"，有意識地"一個官不彌補生活，最好回來"（鮮花和閑聊），回報的想法。但隻要他在位，他一直是一個人民的人，一個敬業的人。作為袁州的知己，他經常以"萬曲引導"的方式審訊犯人、查案，而不是刑訊逼供（見《張南山先生年鑒》《金玉茂》）;
心靈的國家是用詩歌保衛敵人
陶光十六年（1836年），張衛平宣布辭職官回國，在廣州建起了"聽松園"，每天專心緻志寫作，講授藝術，受邀出行詩。然而，這"三面水綠樹，風香花肩，沙鷗寬闊，自由養多年"（東園詩）的平靜生活，很快被西方帝國主義的入侵所打破。
1839年的一天，一位特邀來訪者來到張衛平的家，欽察大臣林則徐，奉命到廣東主持禁鴉片。兩人與科金有着深厚的友誼。林則徐走訪門口，向張衛平尋求戒煙措施。
張衛平對鴉片流感的巨大危害是可以預見的。在《國代詩人征稿》的編纂中，他曾提醒世人，要警惕外國人通過進口鴉片"隐匿的邪靈，不可預知"，号召法院加強海上防禦，嚴查惡人。此後，在林浙徐禁煙的過程中，張衛平一直為其勸告、幫助。
鴉片戰争爆發後，本打算自衛不出櫃的張衛平，被三元人民的反英行為所感染，寫了一系列不朽的詩，頌揚中國軍隊和人民的英勇無畏，團結抗敵，彰顯了中國人民抗争侵略的決心、實力和民族精神。 其中最廣為人知的是《三元曲》和《三将之歌》。
另一方面，他又寫了《書的侮辱》、《海門》、《江海》、《喝五歌》、《冷食感》等作品，譴責侵略者的野心，譴責清朝采取國家投降政策。當清政府被迫簽署《南京條約》的消息傳來時，他悲痛和憤怒，創作了一首詩《雨前》，稱不平等條約是"城市找古恥"，号召人民要生氣，睡在工資上嘗到勇氣，要保護國家。
鹹豐六年（1856年），第二次鴉片戰争爆發，次年廣州淪陷，張衛平轉身避開城西。在此期間，他用詩歌見證了英法聯軍占領廣州後這座城市的蕭條和衰落，并記錄了戰争給利民人民帶來的深深創傷。
鹹豐九年（1859年），八十歲的張衛平因病在廣州去世。這一年，他還在詩中感歎道："當中國的夏天被毀滅時，戰場是哪一天？"（元旦）對國家的命運深表關切。
"雲水的流動看到了真相，月亮的微風吹向了死亡。這是張衛平在廣州羅風寺保留的一對。作為詩人，張衛平憑借出色的反帝愛國主義詩歌，确立了自己在中國現代文學史上的地位。作為一個誠實的人，他在清朝末期的泥濘頹廢的官廷裡，雖然無法扭轉局面，但依然關夫妻民，清淨安康，廉潔正直，是可貴的。
評論張偉平
"縣級官員不想接受，世界也難得！"這是清代路燈人對廣濟志縣張衛平的評價。采收，即收割糧食，利用水運糧。唐朝以後，農業經濟重心向南轉移，而首都還在北方，從東南到西北的交通系統誕生了。
在張衛平當官的時代，交通系統已經腐敗到一輪又一輪的整頓程度，但招收不止一個主體和各級官員的腐敗服務，仍然一再被取締。從收貨到交換，從長途運輸到北京通通倉庫，幾乎到處都沒有傷害，沒有官員不貪，結果，"州縣取民，丁丁從州縣取，書庫服務部和取自丁，層層問，不用糊。在這種背景下，張衛平作為一個區知道縣裡的身份，沒有權力拉動潮流的任何可能，但他對這種腐敗卻是憤世嫉俗的。他說："不要浮遊，那費就沒什麼了，浮遊費不合理，不合理就是不強，我甯願放棄警官來拉氣。"也可以趁機釣魚一個卻拒絕加入污染的流動，甚至官職都沒有，憤怒的辭職，多麼有價值！"
曆史上有很多像張衛平這樣的官員，他們并不出名，但足以成為子孫後代的榜樣。正如明朝徐所問的，當40年的官員、刑事司法部、軍部、政府，從中央到地方，都有權在他做過的地方工作，但"于小冉"，連自己的住房都不像。當他被長蘆葦鹽運輸做胖子不同時，他一上任就在明義的開幕式上說："我想澄清的是官方的。有了這個指導思想，他"根本不拿一分錢"。棣先生被漢代大王良問起自己的"布瓦匠"和妻子的"布裙子和木頭從田野中間歸來"："今天的人有官員要清理和蒲西布床上用品？他的妻子有一個訓練有素的寄養照顧者？第一個希蘭人通過它的力量，捕魚和狩獵小人物，為胖子家庭養活他妻子的計劃。"你不必權衡護理中使用的詞語，但你必須思考他所解釋的内容的實質。
"世界上也罕見"，相當于一個相當高的評價。張衛平的所作所為，不亞于泥土中的一條清流。這條清澈溪流的出現，是社會的希望。因為要做到這一點，首先需要正直，其次需要勇氣。
- 白潮