荀子日課339丨空談理論，高不成低不就

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故有知非以慮是，則謂之懼；有勇非以持是，則謂之賊；察孰非以分是，則謂之篡；多能非以修蕩是，則謂之知；辯利非以言是，則謂之詍。傳曰：天下有二：非察是，是察非。謂合王制不合王制也。天下有不以是為隆正也，然而猶有能分是非治曲直者邪？若夫非分是非，非治曲直，非辨治亂，非治人道，雖能之，無益于人，不能，無損于人。案直将治怪說，玩奇辭，以相撓滑也。案強鉗而利口，厚顔而忍诟，無正而恣雎，妄辨而幾利；不好辭讓，不敬禮節，而好相推擠：此亂世奸人之說也，則天下之。治說者，方多然矣。傳曰：析辭而為察，言物而為辨，君子賤之。博聞強志，不合王制，君子賤之。此之謂也。（《荀子·解蔽篇第二十一》16）

故有知非以慮是，則謂之懼；有勇非以持是，則謂之賊；察孰非以分是，則謂之篡；多能非以修蕩是，則謂之知；辯利非以言是，則謂之詍。

是以，有智慧卻不用來思考聖王之道，就叫做畏怯；有勇力卻不用來維護聖王之道，就叫做賊害；觀察周詳卻不用來分析聖王之道，就叫做篡逆；有才能卻不用來研究光大聖王之道，就叫做巧詐；能說會道卻不用來宣傳這聖王之道，那叫做廢話。

傳曰：天下有二：非察是，是察非。謂合王制不合王制也。天下有不以是為隆正也，然而猶有能分是非治曲直者邪？

古書上說：看天下事物有兩個方面：一是從錯中找出對的，一是從對中找出錯的。所謂的正确與錯誤，是指是否符合聖王的法度。天下如果不把聖王的法度作為最高标準，還有能分辨是非曲直的東西嗎？

若夫非分是非，非治曲直，非辨治亂，非治人道，雖能之，無益于人，不能，無損于人。案直将治怪說，玩奇辭，以相撓滑也。案強鉗而利口，厚顔而忍诟，無正而恣雎，妄辨而幾利；不好辭讓，不敬禮節，而好相推擠：此亂世奸人之說也，則天下之治說者，方多然矣。

倘若不分是非、不理曲直、不辨治亂、不規範社會道德，即使精通，對人也沒有什麼好處，即使不能掌握它，對人也沒有什麼損害。這不過是鑽研奇談怪論，玩弄怪僻詞句，用來互相擾亂罷了；就隻不過是強詞奪理，厚顔無恥，不守正道而恣肆放蕩，胡亂詭辯而唯利是圖，不懂謙讓，不尊重禮節，而喜歡互相排擠，這都是亂世中奸詐之人的說辭。現在天下做學問的人，大多是這樣。

荀子罵的這些人，很有現實觀照意義。

傳曰：析辭而為察，言物而為辨，君子賤之。博聞強志，不合王制，君子賤之。此之謂也。

古書上說：玩弄言辭卻自以為明察，空談概念卻自以為善辨，君子鄙視這種人。見識廣博而記憶力強，但不符合聖王法度，君子鄙視這種人。說的就是這種情況啊。

眼高手低，空談理論，高不成低不就。

我們已經逐字逐句學習完《論語》《孟子》《大學》《中庸》《道德經》，家訓《聰訓齋語》《澄懷園語》《曾國藩教子書》，誦讀《聲律啟蒙》。《荀子日課》《朱子讀書法》正式開講。

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