前言
三國是一個英雄輩出的時代，是一段戰亂紛飛的曆史。在這樣一個時代，誰最終能夠脫穎而出，進而統一天下，比的不僅是上司個人的魅力，還有他們彙聚和拉攏人才的本事。
而我們都知道，曹操陣營的人才，相對于劉備、孫權、袁紹等陣營，毫無疑問是最多的。在文臣方面，曹操有荀彧、郭嘉、程昱、荀攸、賈诩等人；在武将方面，曹操有張遼、徐晃、典韋、許褚、夏侯淵、夏侯惇等人。曹操陣營的人才，真可謂是數不勝數、不勝枚舉。
在這篇文章中，我就來給大家談談曹操和袁紹的用人之道。他們的用人之道有何不同，曹操的高明之處又在哪裡呢？
在《曹操·武帝紀》篇尾，陳壽這樣說道：
“漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇内，攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總禦皇機，克成洪業者，惟其明略最優也。抑可謂非常之人，超世之傑矣。”
這段話的意思再簡單不過了，就是曹操在三國這樣一個亂世，能夠戰勝強敵袁紹，成為超世之傑，關鍵在于他善于用人。可以說，會用人是曹操成功的第一秘訣。
所謂“用人之道”，具體來說，無非就是兩個問題。第一，用什麼人；第二，怎麼用人。正是在這兩個問題上，袁紹和曹操的表現完全不同，才會導緻他們的結果截然不同。前者身敗名裂，遭人唾棄；後者英明蓋世，受人崇拜。
首先得肯定一點的是，袁紹這個人還是很有魅力的，也有很多人願意追随。在《三國志·袁紹傳》首段，陳壽這樣說道：
“紹有姿貌威容，能折節下士，士多附之。”
也就是說，袁紹長得高大魁梧，很有魅力，還善待士人，是以很多士人願意追随他。
再據《三國志·袁紹傳》裴松之注引《英雄記》記載，袁紹喜歡結交豪傑，手裡還養了很多死士。當時中常士趙忠對别人說：袁本初（袁紹的字），養了那麼多死士，這個家夥是想幹什麼呢？袁紹的叔父袁隗得知後，責罵袁紹：你這樣做，會害得袁家滿門抄斬！袁紹這才有所收斂，為大将軍何進效力。
由此可見，袁紹是非常喜歡結交豪傑和俠士。不難想象，袁紹是很想和先秦時期那些貴族公子的一樣，收買人才，搞成一個小集團，恐怕他還時常以“四大公子”自稱。賈誼在《過秦論》有言：
“齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。”
這四位公子，那真是門生衆多，一呼百應，榮光滿面。
袁紹想必也很向往，他也很有資格向往。袁紹出身高貴，他的祖上“四世三公”，門生故吏遍布天下。
當然了，袁紹也有很多缺點。還是據《英雄記》記載，袁紹用人有個特點，那就是：
“不妄通賓客，非海内知名，不得相見。”
也就是說，袁紹用人是要看出身和名望的，不是社會上的出名人士，他是連見面都不肯的。
由此可見，袁紹拉攏人才，并不是真想讓他們為自己做事。而是想讓他們給自己裝點門面，來擡高自己的社會地位和威望，讓大家羨慕一下。
事實上，袁紹從來就是一個自命不凡的人，他從來就不認為誰有他厲害。是以，他“折節下士”不過是裝模作樣，他骨子裡是剛愎自用的。
對于袁紹的用人，還是荀彧評價得準确：
“紹憑世資，從容飾智，以收名譽，故士之寡能好問者多歸之。”
這句話翻譯成現代漢語，就是：袁紹憑借祖上的威望，做出一副禮賢下士的樣子。實際上他是在沽名釣譽，是以很多徒有虛名的家夥便都追随了他。
曹操用人則跟袁紹剛好相反。
第一，曹操用人是不看出身，也不看名望的，他更注重實際。
曹操這個人是非常務實的，他很清楚人才的重要性，他也知道隻要是人就會有缺點和毛病。況且曹操也有自知之明，論社會地位，他沒有袁紹好；論出身背景，他沒有孫權好，有一份現成的基業。曹操甚至連劉備都不如，有一張可以炫耀的名片。
是以，曹操陣營是人才如雲，各種各樣的人都籠絡在他門下。有才的人，他喜歡；沒有才的人，他也不嫌棄；徒有虛名的人，他也不拒人門外。總之，多多益善嘛。隻要不公開反對他的人，曹操從來都是來者不拒。是以我們會發現，曹操迎奉漢獻帝到許昌後，立馬網羅了一大批人才，甚至連包括孔融、楊修之流。當然了，這些人并不是來幫助曹操的，他們是來為漢獻帝效勞的。但是朝政大權早就落在了曹操手下，幫助漢獻帝跟幫助他，又有何差別呢？
對此，曹操有句很有名的話：“不得務虛名而處實禍。”曹操從不愛慕虛名，他把大将軍之職讓給袁紹，就是明證。
第二，曹操用人，隻看那個人有沒有真才實學，甚至連道德都在所不問，這就是所謂“唯才是舉”。
曹操在選拔人才的時候，不會像袁紹那樣“非海内知名，不得相見”；也不跟很多人主張的那樣“必廉士而後能用”。曹操最需要的，是那些有真才實學，能幫他打下天下的人。是以，我們會發現，曹操先後頒布了三次《求賢令》，明确地告訴天下人：我曹某用人不看道德品質，也不要求這個人十全十美。隻要他是個人才，有超越常人之處，哪怕有污名，甚至不仁不孝，我也會量才而用。
曹操的《求賢令》，在中國曆史上具有非凡的意義。它讓帝王明白了，用人不能求全責備，一定要這個人德才兼備。無德有才的人，也可以重用。魏晉時期，“舉薦制度”取代了漢代的“察舉制度”。隋唐時期，又變成了“科舉制度”。不能不說，是受到了曹操的影響。
當然了，曹操并非不看重道德。事實上，曹操是非常看重德行的。崔琰德才兼備，曹操是敬之又敬；毛玠廉潔奉公，他也是佩服不已。曹操還跟别人說過，崔琰這個人，是可以當做道德模範，為衆人表率的。
但是曹操絕不會“唯道德論”，他也從來沒有認為道德是選拔人才的唯一标準。為什麼呢？因為一旦以道德為唯一标準，就會出現很多問題。比如，有些人品質極好，但是沒有才華，啥都幹不了，隻能裝點門面。還有些人很有才華，但是道德有瑕疵，就得不到重用。更為嚴重的是，有人為了被選拔上，以假亂真，沽名釣譽。結果是，社會上出現了很多“僞君子”。東漢末年，不就是如此麼？
第三，曹操用人，是重用清官，不避小貪。
據《魏略》記載，曹操有個老鄉叫丁裴，喜歡貪圖小便宜，他曾經用自己家裡的一隻瘦牛，換了公家的一隻肥牛。結果被人發現，被免官。曹操發現後，故意調侃地問丁裴：你的官印到哪裡去了呀？丁裴滿臉慚愧地說：拿去換大餅了。曹操嬉笑不已，回頭對身邊人說：毛玠幾次三番要我重罰丁裴，我說他隻是個會抓老鼠又偷吃的貓，留着還是很有用的。
第四，曹操對待降敵的态度，是招降納叛，盡釋前嫌。
張繡想必大家都知道，他一會投降曹操，一會一背叛曹操，這樣的情況持續了好幾次。在一次反叛的時候，張繡還讓曹操陣營損失慘重：曹操最喜歡的兒子曹昂戰死，侄子曹安民陣亡，愛将典韋力戰而死。可是後來張繡投降曹操時，曹操還是重用不誤。
這樣的心胸，真是讓人佩服，豈是袁紹之流比得了的？
曹操用人是從來不問出身的，他手下的大将，有很多人都來自敵方陣營。比如張遼，原本是呂布的人；張郃，原本是袁紹的人；徐晃，原本是楊奉的人。樂進和于禁，是曹操從最底層提拔起來的。對于這點，陳壽描述得好：
“拔于禁、樂進于行陣之間，取張遼、徐晃于亡虜之内，皆佐命立功，列為名将。”
再舉個例子說明，呂布大家都知道，骁勇善戰，天下無敵，有“人中呂布，馬中赤兔”之稱。但是後來被部下出賣，獻給了曹操，最終被殺。但其實，曹操是很想讓呂布為他效命的。
呂布被抓時，對曹操說：現在天下已定，你可以安心坐鎮後方了。曹操就問：你這話什麼意思？呂布回答說：明公你最害怕的人，不就是我嗎？現在我馬上就可以為你效命了。有我在，何愁大事不成！說完，呂布就回頭對劉備說：繩子綁得這麼緊，你就不能幫我說說好話嗎？曹操就說，你是一個猛虎，綁虎能不緊嗎？說完就準備下令松綁。站在一旁的劉備，冷笑道：曹公，你難道忘了丁原和董卓的結局嗎？曹操這才恍然大悟，下令将呂布處死。
再說陳宮，曹操也是很不想殺死他的。但是陳宮不想背上不忠的罵名，隻求速死。曹操無可奈何，隻好成全他。
綜上所述，曹操的胸襟，就像草原一樣，廣闊無邊；就像大海一樣，深不可測。他是真正做到了“唯才是舉”、“不拘一格降人才”。是以，天下人才會像潮水一樣地湧向曹操，曹操也終能“克成洪業”。
結語
在用人方面，袁紹完全比不了曹操。袁紹“從容飾智”，貪圖虛名；曹操“唯才是舉”，相容并蓄。兩者對比，高下立判。
參考資料
陳壽：《三國志·武帝紀》、《三國志·袁紹傳》、《三國志·荀彧傳》等
易中天：《品三國》