前言
在上篇文章中，我給大家分析了曹操和袁紹用人的特點。最後得出的結論是：曹操用人要遠遠勝過袁紹。其實，不要說跟袁紹相比了，曹操有可能是三國時期最會用人的主公。
那麼，曹操的用人之道是什麼，為何他能籠絡一大批人才呢？在這篇文章中，我就來跟大家仔細回答這個問題。
一、曹操能籠絡衆多人才，最重要的當然是他個人的品質好。
我們都知道，曹操手下的謀臣和武将，真是數不勝數。文臣有郭嘉、荀彧、程昱等人，武将有典韋、許褚、張遼等人。
值得一提的是，很多人都是主動投靠曹操的。比如荀彧，他原本是袁紹的人，後來投靠了曹操。袁紹出身世家大族，門第高，威望好，門生故吏更是遍布天下。而曹操當時隻是個東郡太守，出身不好（宦官之後），也沒有多少資本。
那麼，荀彧為何要選擇曹操呢？
原因是荀彧發現了袁紹不能成就大事（度紹終不能成大事）。袁紹不能成大事，曹操就能麼？按照當時的情況，答案當然是不一定。但是荀彧是這麼想的。從後面他對袁紹和曹操的評價，就可以看出。
在荀彧看來，袁紹表面上寬宏大量，實則度量狹窄（貌外寬而内忌）；任用别人又懷疑他（任人而疑其心）；喜歡謀劃，做事又不果斷，總是錯過戰機（遲重少決，失在後機）；放縱士兵，不依法治軍，雖然士兵多，但是不會用（法令不立，士卒雖衆，其實難用）；愛慕虛名，憑借祖上的威望，收買人心（憑世資，從容飾智，以收名譽）
曹操跟袁紹恰好相反，他是明達事理，唯才是舉（明達不拘，唯才所宜）；多謀絕，善應變（能斷大事，應變無方）；賞罰嚴明，令行禁止（法令既明，賞罰必行）；真誠待人，從不虛情假意（以至仁待人，推誠心不為虛美）。
後來，荀彧給曹操推薦了很多人才，郭嘉、荀攸就是他推薦的。曹操見到郭嘉後，跟他談論天下大事後，對他是稱贊不已：“使孤成大事者，必此人也。”郭嘉對曹操也很滿意：“真吾主也。”
荀攸一開始，以道路不行拒絕到任。曹操就給荀攸寫信：如今天下大亂，正是需要有能力、有智慧人的時候，先生您怎麼能袖手旁觀呢？荀攸收到信後，立即赴任。曹操大喜，對荀彧說：公達（荀攸的字），是非常之人，我有他在，何愁大事不成呢？
程昱的到來，就更能說明問題了。當時兖州刺史劉岱召見程昱，他不去。後來曹操來到了兖州，召見程昱，他立馬赴任。程昱的同鄉感到很奇怪，于是問：你為什麼前後判落兩人呢？程昱隻是笑而不答。
但是郭嘉是說了為什麼的。據《三國志·郭嘉傳》記載，郭嘉曾經勸辛評和郭圖離開袁紹：
“夫智者審于量主，故百舉百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之機。多端寡要，好謀無決，欲與共濟天下大難，定霸王之業，難矣。”
由此可見，在郭嘉看來，想和袁紹共謀大事是不可能的。雖然袁紹想效仿周公，但是隻學到了一點皮毛，并不知道用人之道。
以上事迹充分證明，荀彧、郭嘉、程昱等人，之是以追随曹操，是因為他是個值得信賴的人。事實上也是如此，曹操是個雄才大略之人，他懂軍事，會用人。
二、曹操是怎麼用人的呢？
對此，我将曹操的用人，概括為以下五點。
知人善任，唯才是舉
所謂“知人善任”，就是要知道一個人是不是人才，在哪些方面有才能，怎麼用才能夠發揮出他最大的功效。這一點，曹操就做得很好。比如崔琰和毛玠品行端正，廉潔奉公，從不徇私枉法，曹操就讓他們選拔官吏；棗祗和任峻做事一絲不苟，從不抱怨，曹操就讓他們負責屯田。
是以，陳壽在評價曹操用人時，這樣說道：
“官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡。”
所謂“矯情任算，不念舊惡”，就是“知人善任，唯才是舉”。郭嘉和荀彧對曹操的評價，也有這樣的意思。郭嘉說曹操，是“唯才所宜，不問遠近”；荀彧說曹操，是“明達不拘，唯才所宜”。
對于這點，就連看不慣曹操品行的宋朝人洪邁，也不得不予以稱贊，他評價道：
“智效一官，權分一郡，無小無大，卓然皆稱其職。”
所謂“唯才是舉”，就是不管一個人的道德品質如何，隻要他有才華，就任用。
這一點，曹操也運用自如。曹操陣營真的是群英荟萃，什麼樣的人都有。有品行不好的，如丁裴，愛貪圖小便宜；有反複難養的，如賈诩，勸張繡投降又反叛。
用人不疑，疑人不用
用人的原則，首先就是要遵循這一點。縱觀曆史上那些善于用人的人，無一不是這樣做的。但是對于曹操來說，尤其重要。因為曹操生活在三國這樣一個亂世，而亂世的特點就是：人心浮動，道德動搖，人與人之間的關系，越來越脆弱，基本連信任都很難建立。用曹操的話說，是“上下相疑之秋也”。并且曹操的身份，也極為特殊，他“名為漢相，實為漢賊”。不管曹操本人怎麼看，至少很多人是這樣看的，也是這樣說的。比如劉備集團的人就動不動就打着“誅殺曹操，複興漢室”的旗号，興師動衆。有很多追随曹操的人，也不見得就是真心幫助他，大多數還是為了實作個人的抱負和野心。
曹操雖然可以利用天子的名義，招募賢才，但是卻不能判斷這些人中，誰才是真正忠心于他的。再一個，曹操陣營的人，還有很有來自敵方陣營的人。總之，曹操陣營難免存在猜忌。
是以對于曹操來說，信任别人就非常重要了。事實上，曹操也是這樣做的。我們會發現，曹操對很多背叛他的人，是信任如故。比如魏種，當時兖州出現叛亂的時候，曹操對别人說：不管誰背叛我，魏種一定不會背叛我。後來，魏種還真就叛逃了。曹操大怒道：就算魏種跑到天涯海角，都要給我抓回來。等到真的生擒魏種，曹操卻說：他真的是個有才的人！随後親自給他松綁，照用不誤。
再說張繡。張繡也背叛過曹操的，還殺死了他的長子曹昂、侄子曹安民、愛将典韋。等到張繡再次投降曹操時，曹操非但沒有殺了他，反而又是封将軍，又是給地盤。
曹操對很多背叛過他的人，都那麼寬容和慈愛。曹操這麼做，無非想證明一點：你們都來吧，我曹操會真心實意待你們的，即使被你們背叛，也絕不後悔。
令行禁止，賞罰嚴明
我們都知道，曹操治理軍隊是很嚴格的，凡事都依照法律的規定。無論是将軍還是士兵，隻要違反了規定，都要受到懲罰，就連他本人也不例外。有一次，曹操下令：行軍時不能踩到麥田，違令者斬。沒想到的是，曹操的馬受驚，一下子踩到了麥田。結果，曹操割發代首。
這個事例，曆來被用來證明曹操狡猾和虛僞。其實不然，在古人看來，“身體發膚，受之父母，不得毀之”。曹操割掉頭發，是一種很嚴重的刑罰，也就是“髡刑”。這種刑罰，帶有侮辱人的性質。可見曹操那樣做，不能說他是裝模作樣，自欺欺人。
有罰有賞，曹操賞賜起來，是一點也不吝啬的。用郭嘉的話說，是：
“恩之所加，皆出所望；慮之所周，無不及也。”
也就是說，曹操每次的賞賜，都能超出立功者所望。
徐晃曾經深入陷境，擊敗了關羽，解了樊城之圍。曹操出營七裡相迎，大擺宴席，犒勞三軍，還說：我帶兵打仗三十餘年，從來沒有見過将軍您這樣深入敵軍突出重圍的，就連孫子也比不了您呀。
像曹操這樣的人，有誰不願意真心追随他呢？
虛懷若谷，見賢思齊
曹操作為三軍統帥，他是很聽得進勸谏的。看過《三國志·武帝紀》的人，都會經常看到這幾個字，“太祖聽之”、“太祖從之”“太祖善之”。
當然了，曹操也有不聽勸阻的時候，但是如果後面打了敗仗的話，他一定會自我檢討，并向提建議的人道歉。
三、曹操用人的“術”和“道”
易中天先生在評價曹操用人之“術”時，這樣說道：
“一，真心實意，以情感人；二，推心置腹，以誠待人；三，開誠布公，以理服人；四，言行一緻，以信取人；五，令行禁止，依法制人；六，設身處地，以寬容人；七，揚人責己，以功歸人；論功行賞，以獎勵人。”
緊接着，易中天先生又說，用人最重要的不是“術”，而是“道”。曹操用人之“道”的核心是八個字：洞察人性，洞悉人心。
對此，我是完全贊同的。曹操知道，每個人都是需要信任的，你要想得到别人的信任，首先就得信任别人；你要想别人為你赴湯蹈火，就要以情感人；你要想别人任勞任怨，無怨無悔，就得賞罰嚴明，等等。總之一句話，洞察人性，洞悉人心，是用人之道的核心要義。
結語
曹操是英明的，他識人之深，用人之準，讓人佩服得五體投地。
參考文獻
陳壽《三國志·武帝紀》、《三國志·郭嘉傳》、《三國志·程昱傳》等
易中天《品三國》