一個人要想成就一番事業，就必須放棄自己想嘗試的大部分職業，專心緻志地去實作一個目标。在人生的早期，我們并不懂得這一點。在一個年輕人看來，他們想象中的職業都可以試一試。如果要他們進行選擇，就會感到猶豫不決。但是随着年齡的增長才明白，在人生的各個階段，我們需要對許多事物權衡比較，做出适當的取舍。
時光是不可倒流的，我們不可能再回到童年時代、少年時代。如果成年男子還試圖像小男孩那樣開心快樂，成年女子還希望像小女孩般無憂無慮，那就可以說，他們都患上了幼稚病。他們并不明白，許多願望對人生早期來說是合适的，在以後就顯得極不合時宜了，而是應該适時地放棄。要步入人生的新階段，我們必須告别過去的生活，這樣才能打開新生活的大門，進而讓自己變得成熟起來，實作自己的人生願望。
一個人應該明白做哪些事适合自己目前的身份，而哪些是不适合的。這樣的話，他才能做到真正尊重自己。長大成人以後，他應該承擔自己的責任和義務。他會選擇自己的愛情、職業、愛好，在做出這樣的選擇以後，就該努力在既定的條件下發揮自己的才能，實作既定的人生抱負。“我不再是一個與他人無關的獨立原子。”他不僅應該有勇氣這麼說，而且應把這種思想紮根在内心的最深處，“我所做的一切，會深深地影響他人。”
要放棄過去的觀念是令人痛苦的。我們常常會固執地沉迷于自己的想象中，崇拜神秘的英雄人物。我們在幻想中将自己标榜為情場高手、偉大的英雄或是著名的科學家，我們希望自己今後成為這樣的人。我們在這樣的白日夢裡尋找安慰，進而讓自己免受傷害。但在可能和現實之間是存在着鴻溝的，企圖越過這道鴻溝，去實作少年時的空想，這不僅是徒勞無功的，也是很危險的。
此外，我們不該向我們的孩子、朋友和夫妻索取太多。我們應該寬宏大度，像卡爾·沙堡所說的那樣：“松開你的手，随他們去吧！”對于不可實作的願望，我們不可以言不由衷地随便說說，我們應該發自肺腑地大聲說：“不！”我們應該清醒地認識到這種放棄意味着什麼，進而從自身尋找新的力量，奮力向前。
舍和得，就如因和果，是相關又互動的。世間萬物，凡有所舍，必有所得。生活在這個世界的我們，姑且不談玄機妙理，“舍得”又何嘗不是人生的真谛呢？
飛速行駛的列車上，一位老人不小心将剛買的新鞋從視窗掉下去一隻，周圍的旅客無不為之惋惜，不料老人毅然把剩下的一隻也扔了下去。衆人大惑不解，老人卻從容一笑說：“鞋無論多麼昂貴，剩下一隻對我來說就沒有什麼意義了。把它扔下去，就可能讓拾到的人得到一雙新鞋，說不定他還能穿呢。”
老人在丢了一隻鞋後，毅然扔掉另一隻鞋，這便是成熟而理智的表現一般來說，人們總是飄飄然于擁有的喜悅，而戚戚然于失去的悲傷。老人非以從容的達觀之态，超越于世人之上。的确，與其抱殘守缺，不如舍去或這會給别人帶來幸福，同時也使自己心情舒暢。老人這種舍得的做法令人頓生敬意，也值得我們深思和學習。
傳說有一天，閻羅王正分派小鬼們投胎的去處。閻羅王撫尺一拍：“張三你到東村投胎做人”，“李四你到西村投胎做人”………隻聽到堂中的撫尺聲此起彼落，閻羅王依序分派。等在一旁的猴子忍不住開口抗議。“阿羅王無論張三還是李四，你都讓他們到人間投胎做人，請你發發慈悲，也讓我這
隻猴子嘗嘗做人的滋味吧。”
閻羅王說：“猴子啊，人的身上沒有長長的毛，你全身上下毛茸茸的。怎麼到人間做人呢？”猴子說：“我把身上的毛拔光，不就可以到人間去做人了嗎？”閻羅王拗不過猴子的再三要求，答應幫猴子拔毛。閻羅王伸手拔了一根毛，猴子痛得吱吱叫，一溜煙逃之夭夭。閻羅王歎了口氣說：“連一
毛也舍不得拔，怎麼有資格做人呢？”
我們能在人間為人，必定是前世做過許多善事。如果今生吝啬，一毛不拔，不肯與人分享錢财和成果，不肯與人為善，怎麼有資格做人呢？
“舍得”并非是盲目的，“舍”是有目的地舍去，“得”是有選擇地得到。其實，凡事有得必有失，有舍必有得。弘一法師說：“無論做什麼事情、都不要想着占便宜。”便宜，天下人都争相擁有。如果我一個人占有便宜，則他人皆與我結怨；我不占便宜，則别人對我的怨氣便消除了。輕利足于聚衆，
忍受小氣，才不會招來大氣；吃小虧，才不會引來大虧。舍得，并不是純粹為了舍棄而舍棄，有時往往為了得到而有必要地舍棄。
有位居士向禅師訴苦：“我的妻子非常吝啬，不但對慈善事業毫不關心，甚至身邊親威朋友遇到困難也不肯接濟。請禅師到我家開導開導她。”禅師就跟随這位居士來到他家中。果然，居士的妻子十分小氣，僅僅給禅師倒了一杯白開水，連一點茶葉也舍不得放。禅師并不計較，但是，不知為什麼，禅師兩個拳頭夾着杯子喝水。居士的妻子撲哧一聲笑了。禅師問她笑什麼？她說：“師父，你的手是不是有毛病？怎麼總是攥着拳頭？”禅師問：“攥着拳頭不好嗎？我若是天天這樣呢？”“那就有毛病了，天長日久，就成了畸形。”“哦——”禅師像是恍然大悟，伸開手，卻又總是跷着五根手指頭幹什麼也不肯合攏。居士的妻子又被他的滑稽模樣逗樂了，笑着說：“師父，你的手總是這樣，還是畸形啊！”禅師點點頭，認真地說：“總是攥着拳頭或總是攤開巴掌，都是畸形。這就如同我們的錢财，若是隻知死死地攥在手裡總也不肯松開，天長日久，人的思想就成了畸形；若是大撒手，隻知花用。不知儲蓄，也是畸形。錢，是流通的，隻有流轉起來，才能實作它的價值。”居士的妻子臉紅了，因為她明白了，禅師所做的一切，都是變相在說服她不要吝啬。
人生在世，想得到的東西實在太多了，這是人的本性，但是，欲壑難填,欲望常常使人對“舍”與“得”把握不定，不是不及，便是太過，于是産生了許多本來不應該發生的悲劇。
該舍的，一定要舍。我們常說，會生活的人，或者說成功的人，最懂得的就是“舍得”。“舍得”幾乎囊括了人生所有的真知妙理。隻要我們能真正把握舍得的尺度，便掌握了人生成功的鑰匙。
我們應該注意到，在放棄和壓抑之間是存在着原則性差別的。一個人如果壓抑他所有的欲望和希望，認為它們根本不可能實作，那麼他就有可能走上一條悲劇性的道路。但敢于大膽放棄的人就不是這樣,他們很清楚地認識到那些欲望是根本不可能實作的，沒有任何價值，在放棄之後，他們的内心變得更為堅強有力。他們敢于直面人生，也清楚地知道自己為什麼要那麼做。“我知道在自己的内心裡仍然存在許多不成熟的觀念。如果我放棄了成人的生活模式，我将會破壞自己或他人的生活。為了長久永恒的幸福，我甯願放棄這些暫時的誘惑。”如果一個人能夠這樣對自己說，那麼他便懂得放棄中也包含着豐富的人生智慧，就不會再壓抑自己。我們敢于直面人生中的誘惑并能放棄它們，堅信隻有這樣才能實作永恒的和真正的幸福，這樣的話，我們便不會再感到内心的沖突和精神上的重負了。
然而，人們在心情不好時，會不自覺地把壞心情抱得更牢，進而無法從煩惱的死胡同中走出來，這就是因為不懂得割舍。
有一位旅者經過險峻的懸崖，一不小心掉落山谷，情急之下攀抓住崖壁下的樹枝，上下不得，祈求佛陀慈悲營救，這時佛陀真的出現了，伸出手過來接他，并說：“好！現在你把攀住樹枝的手放下。”但是旅者執迷不松手，他說：“把手一放，勢必掉到萬丈深淵，粉身碎骨。”旅者這時反而更抓緊
樹枝，不肯放下。這樣一位執迷不悟的人，佛陀也救不了他。
一個人不可能擁有他想要的所有東西。有時候需要适當地割舍，放棄一些利益，這樣才能得到應該得到的東西。不懂得割舍的人，往往什麼都得不到。
每個人都有着不同的發展道路，面臨着人生無數次的抉擇。當機會接踵而來時，隻有那些樹立遠大人生目标的人，才能做出正确的取舍，把握自己的命運。
樹立了遠大目标,面對人生的重大選擇時就有了明确的衡量準則。孟子曰：“舍生取義。”這是他的選擇标準，也是他人生的追求目标。著名詩人李白曾有過“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的名句，潇灑傲岸之中，透出自己想要建功立業的豪情壯志。憑借妙筆生花，他很快名揚天下，榮登翰林學士，這一古代文人夢寐以求的事業巅峰。
但是一段時間之後，他發現自己不過是替皇上點綴升平的禦用文人。這時的李白就面臨一個選擇，是繼續安享榮華富貴，還是走向江湖一路漂泊呢？以自己的追求目标作衡量标準，李白毅然選擇了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔”，棄官而去。
一些看似無謂的選擇其實是奠定我們一生重大抉擇的基礎，古人雲：不積跬步，無以至千裡；不積小流，無以成江海。”無論多麼遠大的理想、偉大的事業，都必須從小處做起，從平凡處做起，是以對于看似瑣碎的選擇，也要慎重對待，考慮選擇的結果是否有益于自己樹立的遠大目标。
曾經看到過這樣一則故事：
一隻老鷹被人鎖着。它見到一隻小鳥唱着歌從它身旁掠過，想到自己卻……于是它用盡全身的力量，掙脫了鎖鍊，可它也是以折斷了自己的翅膀。它用折斷的翅膀飛翔着,沒飛幾步,它那血淋淋的身軀還是不得不跌落在地上。老鷹向往小鳥的自由，掙脫了鎖鍊，卻犧牲了自己的翅膀。自由和鎖鍊本來就是孿生兄弟。在革命的年代，“若為自由故，兩者曾可抛”的氣概無時不在。“不自由，毋甯死。”自由是人生最佳境界，提起自由，無不為之悠然神往。然而在現實生活當中，自由似乎都被鎖鍊拴着。
“魔擊長空，魚期淺底”這都是真的嗎？我問自己。就讓自己活在夢境當中，當它是真的吧，可長空的老鷹掙脫有形的鎖鍊之後，卻不知自己又被内心的欲望這條無形的鎖鍊鎖着。當它饑了、渴了，回到的還是那條鎖鍊之旁。
有句俗話：“成人不自在，自在不成人。”一個人一生一世，熙熙攘攘，挑肥揀瘦，朝三暮四為了什麼，還不是為自己選擇一條什麼樣的鎖鍊嗎？古人雲；“福兮禍之所伏，禍兮福之所催。”當你名利雙收之際，也就招來了雙重的據綁，戴上了雙重的鎖鍊。這就是自己的代價。是以一個人應該學會取舍，把握命運。
古時有位高人在給慕名前來學習的人第一次講道理時，他先拿了一滿杯黑顔色的水，然後再往這杯子裡倒清水。杯裡的水不斷外溢，而杯中水仍有黑顔色混在其中。這時，高人對求學者說：“要想得到一杯清水，必先倒掉髒水，洗淨杯子，學習也是如此。”
有追求必有所放棄，學習也是如此。要在學業上取得更大的進步，就需要不斷抛棄陳舊的觀念，更新知識，不斷調整改變思維方式。法國生理學家貝爾納說：“構成我們學習上最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。”愛因斯坦也說過：“我不久就學會了識别出那種能導緻深邃知識的東西，而把其他許多隻是充塞耳目、會轉移主要目标的東西撇下不管。”
放棄，對每一個人來說，都是一個痛苦的過程，因為放棄意味着永遠不再擁有，但是，不去放棄，而想擁有一切，最終你将一無所有，這是生命的無奈之處。
你必須學會放棄，選擇你自己應該擁有的，否則，生命将難以承受。