中國的喪葬文化源遠流長，多年來已形成了獨有的文化，且每個地方習俗均不同。而“哭靈”正是最為普遍的喪葬文化，以哭的形式表達對親人離世的悲痛和哀思。
隻是，哭喪文化演變到了今天，卻也出現了一些變化，如邀請職業“哭喪人”幫忙哭喪，訴說對親人的思念。這些哭喪人的表演很“賣力”，他們往往會哭得撕心裂肺，讓人聽了後心情惆怅。
隻是，這種風俗卻遭受了很多網友的譴責，認為它是一種陋習，應該盡早禁止才對。但在農村人看來，“職業哭喪”并不是什麼大事，沒必要讨論其是非問題，它就是喪葬文化的中間一個過程，如果省略了“哭喪”，那就會被人視為“不孝”。
那麼，哭喪是否為惡習？該不該禁止呢？我們來看看職業哭喪人武姐怎麼說。
武姐是河南人，今年50多歲，她從事這個行業9年之多。談起哭喪，武姐總有很多的心酸和委屈，一是心靈上的折磨，被人指指點點；二是肉體上的疼痛，哭靈并不容易，不僅需要撕心裂肺的呐喊，也需要長時間跪在地上，且農村的路坑窪多，動不動就會膝蓋出血。
一場下來要哭上幾個小時，結束後嗓子啞得無法說話，渾身累得不能動彈，可為了謀生，武姐也隻能忍着。
武姐表示，自己40多歲才入行，主要是家裡太窮了，丈夫在家務農，3個孩子需要照顧，還有常年卧病在床的母親，這讓家庭的生活壓力加大。
為了能賺錢，她勸說自己的丈夫，并參加了一場哭喪試演，得到負責人的認可。可第一場正式哭喪，她依舊緊張不安，前一天一整夜都睡不好，早上早早起床，熟背逝者的生辰以及哭喪台詞。
到了會場後，臉上要化着“血淚”妝，穿上白色戲服，頭上戴着白绫，這個裝扮連武姐自己都不敢直視。可為了謀生，她也隻能克服心理上的障礙。
不過上場後，她就表現出了自己的紮實功底，其聲淚俱下的表演，讓周圍的人無不動容，紛紛落淚。之後，她更是抱棺痛哭，還磕了600多個頭。
因表現賣力，得到主家的肯定，除了支付700多元的哭靈費用外，還給予額外獎勵。有了這次的成功，武姐的信心大增，正式開始了職業哭喪人的生涯。
武姐表示，她一年要哭上70多場，一場可賺上七八百元，這樣一年能賺上5萬元，這樣的收入她很滿意，畢竟往年靠種地一年收入才3000多元，即便再被人看不起，她也會繼續堅持下去。
而如今，丈夫也加入了這個行業，夫妻倆的生活也明顯改觀。
至于“哭喪”文化是否為陋習，武姐認為既然“職業哭喪”市場這麼大，說明多數人都支援“哭喪”文化，這怎麼能是陋習呢？
其實關于“哭喪”是否為惡習，官方并沒有明确定論，有人認為是惡習，有人認為是一種民俗形式，應該發揚。
哭喪最早源于周禮，是儒家一種禮儀，通過哭來表達自己對先人的哀思和孝敬，以唱的方式羅列出先人生前的事迹。
而職業哭喪，其實是為了避免子女的尴尬，畢竟對子女而言，親人離世，他們内心傷痛，根本沒有心思再将自己内心的悲痛演繹出來，更别說用哭唱的形式表達，此時就需要“職業哭喪人”的幫助，維護自家的孝道，也能讓在場的人感同身受，營造出悲痛的氛圍，因而這才有了“職業哭喪人”的傳承。
其實在古代，“職業哭喪”也經曆過多次打壓，可奈何民間需求太多，多次都能夠死灰複燃，大行其道，是以在很多人看來，職業哭喪是一種需求，也是民俗文化的發揚。
在很多年輕人看來，哭喪就是一種陋習，與其用隆重的“喪葬文化”表現出對父母的孝順，不如在老人生前多孝順，死後沒必要注重這些習俗，這樣也能問心無愧。
而職業哭喪，說到底是一種“表演”，并不能展現子女對先人的“孝道”，聽起來很悲痛，但說到底還是演戲，是對先人的不敬。
從“厚葬薄養”的角度來看，“職業哭靈”也是農村人愛面子的表現，為了讓喪禮更隆重，這才邀請哭靈人“賣慘”。而如今國家提倡從簡喪葬，與其耗費數千元請人哭喪，倒不如在老人生前多孝敬他們。
當然，“哭靈”文化畢竟傳承上千年經久不息，自然有它存在的意義，是以我們也應該尊重那些村民們的選擇。其實在羅馬，也存在“哭靈”這個職業。英國從2013年開始就興起了職業“哭靈”，深受英國人的喜愛。
不管咋說，“哭靈人”是逝者的靈魂擺渡人，也是農村孝道的一種展現，至于它是否為陋習，每個人都有自己的主張和态度。