#靠浦薦寶#
故宮敦煌特展雖然展出了不少文物，但靠浦君@浦峰捉影更喜歡看的還是那些經典的壁畫，當然，所有壁畫都是複制或臨摹的。
雖然一般意義上，大家都是鄙視、不屑看複制品或臨摹品，畢竟和原物還是有差距的。但總比看不上要好。而且随着現在科技的進步，複制品的精确度都越來越高。我們還是能夠從中領略到其中的美學或曆史價值。
本篇就給大家看下敦煌特展展出的部分精彩壁畫。
每一幅壁畫内容都極多，又耐看，是以沒法全部呈現，挑了靠浦君@浦峰捉影自己喜歡的一些局部。
畫面依據佛陀波利譯《佛頂尊勝陀羅尼經》序文繪制，記述了罽（ji）賓國僧人佛陀波利翻譯《佛頂尊勝陀羅尼經》的緣由。作品對于自然的描繪十分精彩，圖中青山疊翠，細水蜿蜒。旅人們穿行在青山綠水間，頭戴帷帽的婦女，西域式的城郭，構成了一幅田園詩般的山水畫。這些山水以線條勾勒輪廓，青綠重彩，應是畫史記載的青綠山水畫法，在中國繪畫史中占有相當的地位。
畫面以多視角來展示複雜的建築空間，表現衆多建築之間檐牙相接、錯落有緻的節奏與韻律感。畫面以俯視的角度，繪制出一座布局對稱、多進深的大型寺院，而中軸線上的殿閣則以仰視的手法，使佛殿更顯高大恢弘。此幅畫作與同窟北壁的淨土寺院都屬于盛唐建築畫傑作，而兩壁單體建築形制、分布各有不同，表現了寺院布局的多樣性。
水月觀音為佛教三十三觀音像之一，相傳為唐代畫家周昉所創，唐畫水月觀音已無存。敦煌壁畫中的水月觀音像始見于10世紀初，至11世紀成為鴻篇巨制，榆林窟第2窟的這兩幅水月觀音像為這一時期的代表作。畫面表現一種幽深、靜谧的氣氛，使觀者見而忘俗，是敦煌
石窟晚期藝術中難得的精品佳作。
白衣觀音為觀音菩薩諸相之一，白色寓清淨，象征菩提心。此畫為左右對稱式構圖，菩薩與供養人相向而坐，乃經典的對坐圖式。據畫面内容及風格判斷該絹畫應繪于晚唐至五代時期。該畫于20世紀初出土于敦煌藏經洞，1951年由蘇琢章捐獻川西文物管理委員會，後由國家文物局撥交故宮博物院。
敦煌當地官宦豪門的曹氏家族，其供養像在莫高窟中保留最多，這兩身女供養像是曹氏家族的貴婦，裝飾華貴。
千手千眼觀音經變圖依據《千手千眼觀音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》繪制。四十大手繪制嚴密得度，各結不同手印，持不同法器，畫像以墨線勾勒，運筆有輕重、虛實、深淺、濃淡，組織布局有疏密聚散，色彩淡雅，造型莊重，中國人物畫的線描幾乎荟萃一壁，是敦煌藝術的又一巅峰之作。
畫中的回鹘可汗臉型渾圓，柳眉細眼，八字胡須，面貌圓潤豐滿。衣飾為典型的回鹘裝，頭戴桃形雲縷冠，身着圓領窄袖團龍袍，腰束革帶。腳穿白色氈靴，手執香爐禮佛。一少年站其身旁，應是王子。侍從八人，分别持傘蓋、寶扇、弓箭、寶劍、金瓜、盾牌等。
鹿王本生是敦煌最早的橫卷連環故事畫。故事情節的發展由作品的兩端向畫面的中間過渡，最終結束的獨特構圖，以突出故事的高潮部分（九色鹿與國王相遇），構思十分巧妙。
作品為供養人畫像，繪制于甬道南壁。原壁畫因自然原因殘缺嚴重，後來在20世紀50年代，由敦煌研究院院長段文傑先生經過研究，複原臨摹了此畫。
圖中人物依據長幼尊卑，依次畫出都督夫人及她的兩個女兒和九名身着男裝的婢女。
在午門西馬道下臨時展廳還同時展出敦煌莫高窟第285窟、第220窟和第320窟三個複制洞窟。這樣的展示可以讓觀衆近距離體驗敦煌石窟與故宮的獨特魅力。
此窟位于莫高窟南區中部，建立于盛唐（中唐、宋、元重修）,是盛唐的代表窟之一。主室為覆鬥形頂，西壁開一龛。主室近方形，窟頂藻井畫雲頭牡丹井心，周圍方勝紋、半團花、菱形紋、團花、鱗紋、垂角鈴幔帷邊飾以朱、青、綠敷色疊韻，色彩濃豔厚重，儲存猶新，四披千佛。南壁畫千佛中央釋迦說法圖一鋪（1924年被美國人華爾納盜劫兩方）。西壁龛内塑像僅存浮塑背光、一弟子、二菩薩。龛頂彌勒說法中二弟子、四菩薩、二天王依次而立，天王身着鎖子甲、髀裈，為說法圖中僅見。龛壁化八弟子、二菩薩，菩薩服飾華麗；龛外兩側繪觀音。北壁畫三聯式布局之觀無量壽經變，中間是“極樂淨土”内容，兩側為“未生怨”、“十六觀”，形式與阿彌陀經變相類似，此畫着力于突出寶池中蓮花花生、祥禽瑞鳥與伎樂之描繪，境界優雅，色彩以青、綠、黑為主，色調清淡，為盛唐同類經變題材之一風格。
第320窟局部壁畫。
此窟位于莫高窟南區中部。建立于初唐（中唐、晚唐、五代、宋、清重修）。主室為覆鬥形頂，西壁開一龛，是唐代的代表窟之一。宋或西夏時，此窟壁畫全被覆寫，繪以滿壁千佛。1944年，敦煌藝術研究所剝去四壁之上層壁畫，初唐藝術傑作赫然重晖。主室西壁一龛，内塑一佛二弟子二菩薩（清重修），龛沿下畫初唐供養人雖已模糊。龛外兩側畫文殊、普賢變各一鋪。南壁為通壁大畫：南為無量壽經變，北壁為藥師經變。東壁門上畫說法圖一鋪，男女供養人各一身，貞觀十六年（642）題記一方；門兩側畫維摩诘經變。1975年，敦煌文物研究所對此窟重層甬道進行了整體搬遷，底層壁畫完好如初。此窟壁畫，每幅皆為上乘之作，其中之維摩诘像乃人物畫之精品；前來問疾于維摩之帝王、大臣，可與閻立本“帝王圖”媲美。藥師變中之兩幅“對舞”（不少學者目之為“胡旋舞”）及其樂隊，是研究樂舞的寶貴資料。
藥師變中之兩幅“對舞”（不少學者目之為“胡旋舞”）及其樂隊，是研究樂舞的寶貴資料。
前來問疾于維摩之帝王、大臣，可與閻立本“帝王圖”媲美。
維摩诘像，乃人物畫之精品。
該窟開鑿于西魏大統年間（主室北壁發願文中存有西魏大統四年（538年）、五年（539年記年），是敦煌石窟中最早有确切開鑿年代的洞窟。主室為覆鬥頂形窟，平面為方形。窟室中央現存一進制代所建的方形壇台，南壁和北壁對稱地各開鑿4個小禅室。部分禅室内或門口還殘留有元代所修小塔的部分塔身。窟頂中心方井畫華蓋式藻井。四披繪中國傳統神話諸神與佛教護法神形象，有摩尼寶珠、力士、飛天、雷公、烏獲畏獸、伏羲、女娲等。四披下部一周繪有３６身禅僧于山間、草廬中坐禅。山林間繪有各種野獸及捕獵場景。西壁中央鑿一圓券形大龛，兩側各有一小龛。主龛内為倚坐說法佛，小龛内各一身戴風帽禅僧塑像。龛外壁面上部畫諸天外道形象，有日天、月天、諸星辰、摩醯首羅天、毗瑟紐天、鸠摩羅天、毗那夜迦天及供養菩薩等，下部畫四天王、婆薮仙等，最下部龛沿畫忍冬紋邊飾南壁分上、中、下三段。上段通壁繪11身持樂器的伎樂飛天；中段通壁繪《五百強盜因緣》故事畫，末尾處繪釋迦、多寶“二佛并坐”；下段開四個小禅室，禅室間壁面自東向西繪有《化跋提長者姊緣》、《度惡牛緣》、《沙彌守戒自殺緣》和《婆羅門施身聞偈》故事畫。其表現形式，或長卷連環畫，或單幅畫。故事畫下方繪金剛力士。北壁分上、下二段。上段通壁繪有七鋪說法圖，每鋪下方均有發願文和男、女供養人。其中西起第二鋪和第七鋪說法圖發願文題留紀年還可讀識。下段亦開有4個小禅室，與南壁小禅室相對應。東壁門上方繪有三身坐佛，門南、北側各繪大型佛說法圖一鋪。甬道頂層殘存中唐所繪趺坐菩薩一鋪，南壁中唐畫不空絹索觀音經變一鋪，北壁中唐畫如意輪觀音經變一鋪。前室平面橫長方形，窟頂為一面斜坡形，存宋畫殘痕。前室西壁門上開一小窟（敦編第286窟），門南殘存宋代供養人像，底層可見中唐畫，最底層為西魏壁畫。門北為第287窟，存宋畫男供養人像。
第285窟局部壁畫。
如今的3D技術已經非常厲害，可以很好的還原石窟的景象。比在真石窟裡看要清晰多了。在敦煌石窟拒絕所有裝置即使是安全的相機拍攝的前提下，這個方式還是特别值得推廣的。