服飾與權力：王者從冕旒、紫色托加到“不着正裝”

服裝對應等級，中西方皆然。 （ICphoto/圖）

根據《福布斯中文版》報道，國内某知名集團有嚴格的員工着裝要求(dress code)，除了一把手之外，公司裡所有員工都必須穿黑白色的正裝，哪怕是高管也不能例外。但一把手栽培的“接班人”，參加今年的職場綜藝節目，在公司總部拍攝時，也沒有穿黑白色正裝，而是公司“唯二”的自由着裝者。這展現了服裝和身份之間的關系。

事實上，兩者之間一直有着古老的關系。

先秦時候就出現了冕旒，《周禮·夏官·弁師》記載說“天子之冕十二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五”，不同身份有不同形制的冕旒。十二串珠子的冕旒本來是天子才能戴的，但後世一些權臣到了要禅位的前夜，是可以享受戴十二冕旒特權的。建安二十二年，漢獻帝“命王冕十有二旒”，即允許曹操戴十二串冕旒；魏鹹熙二年，司馬昭也得到這一特權。

《晉書·桓溫傳》記載，權臣桓溫死後，皇太後和孝武帝“诏賜九命袞冕之服”，據《周禮》“九命作伯”之說，這袞冕至少是方伯等級，也不是誰都能穿的。桓溫的兒子桓玄篡位前，則“加九錫備物”，九錫中就有衮冕之服和配套的赤舄鞋子。《宋書·武帝紀》記載，元熙元年十二月，劉裕也享受了一把“命王冕十有二旒”的待遇，就是說這時候晉朝有晉恭帝、劉裕兩個人可以同時戴十二冕旒。《南齊書·高帝紀》，蕭道成先是以齊公身份得到了“袞冕之服”，再以齊王身份得到了“冕十有二旒”。

袞冕，尤其是十二冕旒是權力頂端者的身份象征，北宋太後劉娥死前的心願仍然是穿一把天子袞冕過過瘾。據《續資治通鑒長編》卷一百十一記載，劉娥提出這項要求時，引發了朝堂士大夫們的普遍抗議，搞得“谏疏交上，複宰臣執議”。最後雙方達成協定，劉娥去太廟祭祀穿的袞冕，雖然可以戴十二冕旒，但袞服上的十二種紋章圖案，被減少了兩種，稍比皇帝的正式服裝标準低了一點。

服裝既然和身份有關，那麼一些身份低的人就不能穿身份高的衣服。秦朝實行賤商政策，嶽麓秦簡記載秦朝規定“禁賈人毋得以牡馬、牝馬高五尺五寸以上者載以賈人市及為人就載”。漢承秦制，劉邦又通過穿衣服來歧視商人，《史記·平準書》記載，“高祖乃令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”，即不允許商人穿絲綢等級的衣服。朱元璋也規定商人不許穿絲綢衣服，據《農政全書》，洪武十四年：“上加意重本抑末，下令農民之家許穿紬紗絹布，商賈之家隻許穿布。農民之家但有一人為商賈者，亦不許穿紬紗。”規定家中隻要有一個人經商，全家便不許穿紬紗。

秦漢和朱元璋歧視商人，将其視為不能穿進階衣服的等級。同樣，如果是婢女仆役等級，穿絲綢等進階衣服也被視為不正常的現象。《史記·平原君列傳》就記載說平原君太奢侈，“君之後宮以百數，婢妾被绮縠”，後宮婢女也穿絲織品被視為不合理。《晉書·石崇傳》記載石崇極其奢侈，“崇盡出其婢妾數十人以示之，皆蘊蘭麝，被羅縠”，即石崇的婢女也都穿“羅縠”等絲織品，以示石崇豪奢無道。

反之，《漢書·王莽傳》記載“莽妻迎之，衣不曳地，布蔽膝。見之者以為僮使，問知其夫人，皆驚”，即堂堂王莽的妻子居然穿得像仆人一樣的布衣服，則被視為節儉的美德。就是說進階穿低等級衣服，是節儉美德，而低等級穿高等級衣服是值得被批評的。

服裝對應等級，中西方皆然。古羅馬的服裝托加袍（toga），也是和身份密切相關的。首先隻有羅馬公民才有權穿托加袍，外人、奴隸、婦女、被流放者無權穿。平民一般穿毛織品的托加·普拉（toga pura），這種普通托加比其它托加袍短15厘米。而有紫色鑲邊的托加·帕爾瑪塔（toga palmata），則是官員和上層社會才能穿的。早期王政時代羅馬的國王穿昂貴全紫色的托加袍，後來這種托加演變為刺繡金線的紫色托加即托加·佩克塔（toga picta），并成為皇帝和執政官等級的服裝，相當于羅馬版的袞冕服。

在古羅馬社會，也隻有上等社會穿絲綢和高等級毛料，而且高等級貴族、執政官、皇帝、将軍等級的都穿紫色，因為在古代地中海世界，紫色染料非常昂貴，是從地中海的一種貝殼類熬煮提煉出的染料，腓尼基制作的紫色染料最好。要兩百個貝殼才能提煉出0.007克染料粉末，是以非常貴重。普尼林在其《自然史》中記載說，一千第納爾銀币也買不到一磅的腓尼基绛紫色染料。因其貴重，紫色成為古羅馬社會等級最高的服裝。

（作者系曆史學者、大學教師）

（本文僅為作者個人觀點，不代表本報立場）

李競恒