著名的山地風景名勝區。
豐都曆史悠久，曾為"八甲"，自古以來就有"左衛壯關，控制上遊江"的美譽。名山名勝區在國内外，"豐都鬼城"的美譽遍布世界，蘇偉、蘇薇、蘇茹、王元涵、郎承軒......各代名人、羽毛和遊客都來了，他們要麼在來年看到抒情的勝利，要麼詩歌，留下層層腳印和沉重的曆史文化。
但是你知道嗎？豐都"鬼"原名道家天府洞，這座名山還有它别的名字。那麼，千年風經曆了怎樣的曆史性變化呢？各代詩人所寫的豐富性是什麼？8月，記者們前往當地，追随曆代名人的腳步，試圖從他們寫的段落中打開千年古城豐都隐藏的文化密碼。
這座著名的山以東坡的詩歌命名
8月10日，在豐都名山風景區門口，遊客排起了長隊。在石梯上，道路兩旁郁郁蔥蔥，亭子矗立在山上。名山的最高點，長江昊昊湯，貫穿其中，對面群山起伏，層層疊疊，青翠。
"豐都山原名平度山。"豐都縣民俗學者鄭瑞軒說。據《豐都縣紀事報》報道，平度山"統治東北一英裡"。石路，森林秀，凡宇層出。舊稱平度福帝，子府真仙的故鄉。
198年A.C，道家創始人張道陵的孫子張璐在豐都設立了道教"平都基"，道家将其列為"36洞天72福之一"。民間傳聞中，漢代方世音長生，王方平在平度山修煉成仙女。從此，平度山的仙山就出名了。
史料記載，在其鼎盛時期，平度山上有75座大型道觀，有數千尊雕像、廟宇、亭閣和牌匾。四方識字墨客到平度山敬佩就來了。
銀豐都最早的詩句與平渡山有關。
據當地文史部不完全統計，前世關于豐都的古詩有近100首。民間傳聞中，最早描述的豐都古詩是唐代青城道士寫的《平度山》：
萬一峰插入太清晰，
馬雲的姨媽有這個會議廣場層。
一旦你從宴會走向雲端，
玉廟的珍珠塔向月亮開放。
青城道士的一生沒有證據，但他那句"萬餘峰插得太清楚了"，将是平度山危險、秀麗、奇異的描繪最生動。
其實，平度山作為福山，一直受到各代詩人的青睐。其中，有蘇偉父子。
宋仁宗嘉軒四年（公元1059年），北宋文浩蘇元的父親蘇偉，哥哥蘇茹從家鄉到北京，路經過豐都，鄧巡遊平度山，心情好轉，記下《平度山》二：
（一）
腳踩古代洞穴的日子，
這個身體在雲層之間感覺不到。
擡起周圍，
太陽和月亮的星星讓我爬上去。
（二）
平度是一座古老的山峰，
自信的山年閑置。
正午的夢是鴿子的呼喚，
清晨，聽鹿催促課。
蘇偉在詩中形容高開山，與天空為鄰，表達了自己攀登平度山之巅的心懷，平度山被譽為"天下古山"。"從那以後，人們把豐都平度山改成了'名山'，從此一直沿用至今。鄭說。
進出巴旺的必看景點曾經閃耀着星星
在豐都建縣1900多年前，唐代李善銀、杜廣庭、宋代蘇維、蘇汝、範成達等，都寫過與豐都有關的動人詩。
而杜牧在《送楓都李》詩中與"小李杜"李尚銀同名，用一句話"萬古商人在大地，用君抽泣的路奇"表達了對朋友的依戀之情。
還參觀了南宋平渡山範成達，在《平渡觀》詩句中，用"峽谷山逼渭江，洞宮福帝古銘文"詩句，展現了平渡洞的天地、陡峭而美麗的景象。
南宋宗師，素有"小李白"之稱的陸上巡遊奉命到前線抗金救國，他回過頭來，在豐都留下了《平度山》一首詩（另一首是清代張玉章所寫），詩句《名山近河階，蠟到閑"一句話與蘇東坡的《平度古名山》相呼應， 兩人都認為是"英雄看得稍有一樣"，也表達了對陸地巡迴的尊重。
為什麼豐都吸引了這麼多有文化的水墨客人？
"除了壯麗的山脈和河流，更重要的是要有一個地理位置。原豐都縣協會副會長張學琦說，自古以來，川盆地有兩條重要的進出通道，一條是從成都向北，經廣園出川，翻過大巴山金牛路;與李白對"路難路"土地的哀歎相比，長江水路相對高效便捷，當時的長江就像一條水上公路。豐都位于三峽庫區的中心地帶，恰好是進出巴兒的必經之地。
是以，唐宋直到明清時期，豐都可謂是一群星光熠熠，大量文盲在這種反複吟誦、中國篇章的絕對句号不斷。
為什麼這個洞穴會變成"鬼都"？
"下界沒有上限，"他說。如果是仙女的事情，韓宇想吵個哆嗦。可笑的說鬼和鬼，劍樹刀山果與否。莫是世界上最危險的機器，反地獄平。"這首關于時事的詩是清朝詩人北青喬寫的，《玉都縣話》。
關于這位白清喬，當地史料不多，"隻說他是晚清詩人，詩風冷辣。豐都縣文學史專家甘錫凡說，"這首詩以豐都品多山'鬼'的方式諷刺世界，說明在清代，豐都'鬼城'已經流行起來。"
但早在漢代，平度山就是道教徒的"36洞天，72福地"之一。為什麼幾千年後，平度山卻成了"鬼都"？
"民間傳聞，漢代方世音長生，王方平在平度山修煉成仙女，人會把兩個姓'陰，王'甚至讀作'陰王'，久而久之，就被誤認為'陰王'，是以豐都當成鬼都。豐都的當地人是這麼說的。
但是，"豐都鬼城"真的是一個錯誤嗎？
重臣陶偉清道光在詩《于土旺尹王山》中提出了不同的看法：
政府的真正人員非常少，
用問王寅傳遞誰。
這天，平底船在山前經過，
看到疏浚森林懸挂日落。
"誰來傳遞，問王寅"這句話解釋了"豐都鬼城"的起源還有另一個原因。
"其實，'豐都鬼城'文化是一種以平度山為基礎的民俗文化，它圍繞着民間信仰的建構和傳承。四川省社會科學院研究員陳世松說，豐都縣在曆史上曾多次改名，而馮縣在東漢和地永遠（公元90年）的第二年被稱為平度縣。燕泉地伊甯兩年（公元618年），其從臨江縣（今中縣）劃分為獨立的縣，人們取"玉都山"字和平都山"杜"字，将"平度縣"改名為"玉都縣"。明洪武十三年（公元1380年）朱元軒将"玉都縣"改為"玉渡縣"。1958年，"玉都縣"更名為"豐都縣"至今。
"明朝改名是一個重要的轉折點。陳世松說，首先，長江三峽地區的巫鬼信仰和陰、王兩個人修行了不朽的傳說，為豐都鬼城的信仰體系奠定了基石。其次，"羅廬山""北羅嶼""北洛渡""玉都"是道教傳說中的地獄，是黑社會的名字，當人們下意識地把"所有"了解為"所有"的時候。第三，朱元軒出于灌輸人民、鞏固政權的需要，将"玉都縣"改為"玉都縣"，促進了"豐都鬼城"民俗文化的形成。此外，明清時期的文學作品《西遊》《俞思明》《潮齋志志》《神的意義》等，對《豐都鬼城》的描述具體而生動，《豐都鬼城》将深深紮根于人心。
"'豐都鬼城'文化是民間信仰，是中國傳統文化不可分割的一部分，是獨特的表達，在中華民族曆史上起到了規範作用，維護着人們的心靈，傳承着文化。重慶市地方曆史研究會會長、西南大學教授周勇表示，近年來，豐都縣政府賦予傳統文化新的内涵，在鬼城文化中提出了"善、罰、正、美"的時代價值。
如今，漫步在豐都的街道上，随處可見當代書法家李半立先生手寫的"隻有好禮物和"群題，四個字都有一個"口"部門，意在倡導世界和諧向善。
"目前，我們正着力打造名山國的5A級景區。豐都縣委宣傳部表示，"豐将大力傳承和發揚民俗文化時代的價值，将研究成果轉化為宣傳、文化、旅遊、經濟發展的真正成果。"
此版本照片由記者崔麗拍攝