資料來源：本溪地區文化。
<h1級"pgc-h-right-arrow">本溪道教的曆史：全真龍門學派及其經典</h1>
道，很濤;
無名，萬物之初，名之母，萬物之母。
是以，常常沒有欲望，去看它的精彩，常常有欲望，去看它的欲望。
這兩個，同名同名，同一含義的奧秘，神秘與神秘，人民之門。
老子的道德書
全部真相是道教教派之一，它建立于我國金朝初期。創始人王偉（1112-1170），陶号。
金正龍四年（1159年）王中央聲稱在甘河鎮遇見仙女，隻好給金丹口小費，然後隐居南山盡頭，修路三年。
大丁在大年到山東傳教，招募馬琦、譚、劉世軒、邱、王毅、嚴大通、孫不二等七個弟子，被稱為全真七子，全真道到這個正式的建立。
王全璋死後，邱黯雄在陝西、山西、龍門等地刻苦學習了13年，創造了全真道最重要、最繁榮的派系之一——龍門派系，該派系是在泸州龍門山秘密建造的。
龍門學說思想繼承了整個真正的道教祖師王中央的傳記，以清澈的心和欲望為基礎。
以清代王昌嶽為主的中興通訊，先想還原真，強調真功實，以環為依托，看以為本。
一定要進一步融化儒佛，打開"長門友善法門"，用同樣的三派學說，身體已經寡居。"窒息的懲罰、佛陀的融合、戒律的遵守、内丹的辛勤勞動"，這四者普遍成為目前甘門學派觀點最基本的實踐。
在金大鼎、明昌的歲月裡，金師宗、金漳宗先後結識了王、秋、劉等真師，在咨詢了安邦的政策和醫療之後，教誨從"無所作為"變為"無所作為、無所作為、不作為、半途而廢"。
劉瓦索軒在金大鼎二十六年（1186年）、邱在金台和四年（1204年）先後負責教學，逐漸重視宮景的創作和活動的接受者，整個真道的主要活動基地轉移到昆箭山作為古東半島的中心。
金星鼎三年（1219年），善于檢讨形勢，選擇背山賠率18名高年級學生西到雪山，崇拜成吉思汗，獲得信任并被尊為仙女、騎士"大師"，并贈送金虎牌"掌管世外家族"， 成為所有真宗教發展史上的重要轉折點。
秋機善于在軍事混亂的時候，在四海傳道的時候火，志講道，苦心經營，終于讓整個真龍門的發展走向了全真道的頂端。
邱祖玉、翟志平、李志昌、宋德芳等龍門高道都忠于皇位，當全真繼續保持巅峰時，宮關雲裡信徒無數，連同鄭和道教，而龍門是全真理中最重要的力量。
元朝中後期，龍門派的發展因全真言靜而郁悶。
明朝以後，全部真相因為沒有宮廷重視，政治地位低下，其龍門道士更多隐藏在山主的傳承中，或是在民間布道中。
這一時期，還有《龍門法》的傳承，由邱的弟子趙道健、趙德權、陳同輝、周宣普、張經定，傳給第七代龍門派律師王昌嶽，當時明末清初。
王昌嶽以複興龍門為使命，在清順治十二年（1655年）秋進北京，次年被指令說，警告在白雲看來。當時，祭壇上說，三次，一千多名弟子，不僅培養了大量的信徒，而且表明清朝統治者得到了保護和支援，順濟皇帝稱他為"國師"。
康熙早年，王昌月和他的弟子詹壽春、于壽山等，在南京、杭州、湖州和武當山開祭壇，許多南方道士湧向門口，龍門一代上流社會，如吳守陽、劉華陽、劉一鳴等都是著名的尼丹理論家。在樹枝繁育過程中，許多樹枝傳播到近代，世間有"龍人半個世界"的說法。
道教包括全真經典的"道藏"的總稱。其内容非常複雜，涵蓋了周秦的以下道教書籍和道教經典以來的六朝，集、誡命、咒語地圖、咒語、齋戒、贊美、山下宮子、仙書和傳記等。
同時，它還包括數百部作品，其中一些是道家收藏之外已經丢失的古籍，以及許多關于中國古代科學技術的作品（醫學健康，内丹，天文月曆）。
道家書集始于六朝，《藏》藏在唐開元，編纂有《三洞瓊岡名錄》。宋初，有"大宋天官寶"，然後黃金和人民币的收藏就是以此為依據的。明代的《正統藏書》（5305卷，分為480個字母）和《萬裡路集》（180卷，分為30個字母），包括1476種書籍，适合今天的公書。
《鐵廟山》記載，本溪道教龍門學派的經典之作，藏于鐵青山三宮青山（今沈陽泰慶宮）三堂，主要包括《道德書》、《南華書》、《盧祖泉經》、《陶藏文集》和《丹經》等36道教和12種教法。而本溪道教龍門學校在宗教活動中，大多為"三官"、"接力"、"敬拜聖經"、"武當作業"、"十五登科"、"太上靈寶美食"、"太上救天苦"等等。
《道德經》又稱《道德書》和《老子五千篇》，是中國古代前秦祖子分裂之前寫成的作品，據說是老子李在春秋時期寫的。
《道德經》分為兩篇文章，原作《美德書》和下一部《道書》，不分章節，再改成過去的《道德經》，後面又分為81章，是中國曆史上第一部完整的哲學著作。
《道德經》作為一首押韻的哲學詩，《莊子世界》将其主要目的總結為："以此為本質，以物為粗糙，以積蓄為不足，獨自生活在神中。建造為永遠空虛，主太一體，對桌子底下的軟弱和謙卑，空虛不摧毀一切真實。"即從天人合一的立場出發，貧窮是萬物的起源，是宇宙的最高原則"，以之為極點，發明了治理和其他人類的培養。所謂"人法、地法、天地、道法自然"，人性當從地而來，道的源頭和本性。
《道德經》對中國古代哲學、科學、政治、宗教等産生了深遠的影響，也對中華民族的品格創造和政治統一穩定發揮了重要作用，也受到越來越多西方學者的特别關注，其尋求人類文明源泉的世界意義日益明顯。
《道藏文集》是一部道家經典文集，為清康熙年代寫成書，283種收入陶書，按大小28集分為28集。
道家收藏是繼《明正書集》和《萬裡續道家藏書》（其中大部分是明清新作品）之後收到最多書籍的道教系列，其主要價值在于為明清道教信仰、南北教派、内丹秘法的研究提供有價值的資訊， 家庭作業誡命，祭壇活動，以及宮殿觀察焚燒實踐，三宗教思想等。
《道集》的評選标準反映了清代道教信仰的特征。"凡案"首先說："道有宗派，分主客人是合适的。這本編纂在三清至尊中，先天到聖，再，即根據道教源流南北傳的丹鑰匙要包括在内。"還認為"尼丹可以非凡地進入聖潔，外在的工作隻能病蕪多年"，是以書中包含不止一個，而外丹之火則被"嚴格拒絕";
同時，它也反映了盛行的盧祖崇拜和仙女信仰。促進三教合一是道家收藏的另一個特點，如吳守陽的《罪佛成語》（三教三教），周敦軒的《太極圖》和《總書》，以及朱格良、關羽的傳記、藏書、文昌皇帝的書。
此外，道家文集（包括重利書），還包括一些新的忏悔律法和紀律書籍，如《大法的忏悔觀》、《靈法的三寶忏悔錄》、《天上因罪法的神靈寶的自白》、《道門作業》、《十誡》和《警天成就》等。
1、本溪九鼎鐵差山是東北道教的祖傳朝廷，宗教從"神的聖所"開始
未完成以繼續