作者： 劉勇
北宋大文昊蘇東坡是一種超級美食，他不僅愛吃，能吃，還擅長烹饪，由他的發明，準備了各種美味佳肴，如東坡肉、東坡酒等美食，依然讓人開心、津津樂道。對美食的願景是獨一無二的，可以說蘇東坡到了地方，充滿了美食。在貶損黃州時，他寫了一首贊美詩："長江周邊郭志魚美，好竹連山摸筍。
他笑着整天在嘴裡忙着，同時也覺得黃洲這裡都好吃，既然已經注定了，還有什麼不夠了解的呢？在貶損的惠州，他寫了一首詩唱："三百荔枝，長如嶺南人。為了這道荔枝的美味，他仿佛置身于硝煙雨交加的艱難環境中，甘願做一個嶺南人。
黃州是今天的湖北省黃岡市，目前，黃岡人民正在抗擊新冠心病，我想，蘇東坡的積極精神也在鼓舞着他們克服新冠心病的信心和勇氣。元豐三年（1080年）2月，蘇東坡被降到湖北省黃岡市，其土地靠近江邊，多麼卑鄙，生活條件十分惡劣。
然而，皇崗并不是蘇東坡被降職最困難的地方，後來又被降到了更荒涼荒涼、更受歡迎的嶺南。毫不奇怪，蘇東坡越往硬的地方，就越開朗。他還寫了詩，吹噓自己對自己的相遇很平靜，他有美味的荔枝味和特别甜美的春睡。這激怒了他的政敵，他們直接将他诋毀到被稱為"天崖海角"的海南島。
蘇東坡喝過蝙蝠湯嗎？
北宋少山四年（1097年），蘇東坡被封為僞稱瓊州的南昌化軍（今海南省贛州）。62歲的蘇東坡6月離開元（1100），在海南島生活了近三年。
泸州位于海南島西北部，地處熱帶地區，天氣極熱，境内毒蛇和野獸遍布世界各地;據《漳州志》記載："其地面極熱，海風十冷，山下多雨多霧"，"風冷，侵入性肌肉把戲;難怪法院幾代人以來一直被用作死刑犯的流放地。蘇東坡到海南卻下定決心要死，不過，最讓他覺得無法适應這裡的飲食習慣。
蘇東坡在詩《聞兒子從薄，耳朵到稀有肉"中，描述了他在泸州的艱苦生活，他寫道："五天一見花豬肉，十天黃雞粥。圖曼斯的湯頓食品安徒生，建議用薰衣草燒蝙蝠。老臭蜂蜜味嘔吐，稍微接近蝦邊習俗。蘇東坡的兒子，也就是蘇東坡的弟弟蘇茹，聽說蘇汝正遭受着越來越瘦弱的困境，于是他寫了這首詩來安慰他，說他在海南的生活同樣極其艱難。
不僅豬肉、雞粥難得吃，當地人的習慣是吃洋芋芋頭。去他們家，用美味的食物娛樂自己，是老鼠和烤蝙蝠。"蜂蜜"是指一隻剛出生的小老鼠，當地人用它來和蜂蜜一起吃，被視為寶藏。對于這道食物，蘇東坡聽着大家感覺頭皮麻木，幾乎當場嘔吐。但是沒有辦法，畢竟去鄉下就帶着普通的蝙蝠湯啊，蝦肉等食物，他還是要忍受厭惡、嘗到味道。
遠古時代，物質匮乏，古人隻能适應當地條件，從這些野生動物身上捕獵自己生存所需的養分。這與今天人們出于美食、狩獵、無禁忌、貪婪的野生動物的錯誤做法大相徑庭，進而引發新型冠狀病毒的爆發，帶來災難性的後果。
不過，也可以看出，中國一些地方吃蝙蝠的飲食習慣由來已久。但現代中國人早已沒有這種飲食習慣，現在網上流傳的一些吃蝙蝠的形象場景，大多是出國旅遊記錄驚悚片。
科學家已将蝙蝠确定為新型冠狀病毒爆發的罪魁禍首，因為全國各地正在進行一場針對新型冠狀病毒的全民戰争。回到吃蝙蝠的中國曆史中，蘇東坡作為一個有文化的亞士，不幸地被添加到了這個案例中。但是，如果我們回顧人類抗擊瘟疫的曆史，我們會驚喜地發現，蘇東坡也是一位偉大的抗疫英雄。
二、蘇東坡是抗擊瘟疫的時代英雄
蘇東坡降到黃州時，趕上了黃州及周邊縣的瘟疫疫情，死亡人數不計其數。黃州是今天的湖北省黃岡市，其周邊縣是武昌、荊州等地，即今天的武漢地區。看到瘟疫的流行，活漆炭，蘇東坡憂心忡忡，卻沒有好辦法。
就在這時，他才知道，家鄉的巢谷屋裡有了一種秘密的瘟疫治療方法。蘇東坡于是懇求巢谷想出一個秘方來拯救利民。蘇東坡根據藥方，廣泛給予，免費為患者提供藥品，挽救了不少患者"無數生命"。（見蘇瑜的《神聖的散布》）。
Chaogu在素東坡的家中擔任家庭教師時，他提供了一個名為"神聖散布"的秘方。他的瘟疫秘訣是怎麼來的？蘇東坡在《聖散》中沒有忏悔。至于它的功效？有多少處于生死邊緣的病人被治愈了？蘇東坡也默默無聞。
據蘇茹寫的《巢谷傳記》記載，巢谷是梅山的讀者，以教書為生，東坡兄弟從小就認識他，彼此都是麻煩的轉折點。後來，朝谷在軍隊中與一個名叫韓雙寶的人犯了罪，他随後埋下了自己的姓，逃到了江淮，直到朝廷赦免了天下，他才敢露面。
蘇東坡遭遇"烏泰詩案"風暴，巢谷離千裡不遠，來到黃州陪伴，并擔任蘇家老師。後來，東坡兄弟被降到嶺南，不管73歲的窩谷，萬裡走，從家鄉梅山到嶺南，去看東坡兄弟。在見到蘇茹之後，他還說要去海南島看蘇東坡。蘇汝萬感動了自己的真情，苦澀地勸他不要走，結果巢谷決心往前走，不幸在路上病死了。
"聖散子"是巢谷中過去收集的中藥秘方，就連自己的親生兒子都不願意流傳下去。當巢谷把秘方傳給蘇東坡時，他被要求向河水發誓，不傳播。蘇東坡沒有遵守誓言，為了拯救世界，他把聖藥散落的藥方遞給了當時著名的湖北醫生龐君安，希望他能利用這邊來拯救更多的病人。
袁瑜五年（1090年），蘇東坡在杭州志州，"聖散"起到了神奇的作用。當年春天，蘇杭地區流行瘟疫，蘇東坡也拿出聖松子處方，指令下屬遵循處方藥，免費分發給杭州市民，"把這藥全部拿過來，數不勝數"。（見蘇元的《後聖蘇茲》）。
為了防範瘟疫，蘇東坡還發起民間捐款，支援抗災。他以身作則，捐贈了金币五十二，加上衆籌，并創辦了一家名為"Allefang"的醫院，緻力于治療貧困患者。據檢查，這是我國曆史上第一家公立傳染病醫院。蘇東坡從寺院派僧人管理診所，并聘請專業醫生每天坐下。蘇東坡還制定了規則，根據患者病情的嚴重程度，進行分離治療，防止交叉感染。這些做法迅速在全國各地推廣，有效防止了疫情蔓延。
蘇東坡不是一個專業的醫生，但他是一個官員，關心人民的苦難，依靠人民的生命比精神更重要，泰山的精神，永遠值得我們來世學習和尊重。可以說，蘇東坡是中國古代醫學的先驅，是抗擊瘟疫的時代當之無愧的英雄。
三、談神秘處方"聖子"功效
或許蘇東坡的影響很大，處方"聖散子"的名聲已經享譽全球，成為衆所周知的防治鼠疫的處方。北宋後期，蘇申亮的處方被記錄為"聖散"的處方。這本醫學書是沈澍的《治本》和蘇薇的《蘇氏學士的一面》的精譯本，編纂，内容多達十五卷，是一本著名的醫學書籍，流傳了很長一段時間，其中處方還是人們的注意、引用。在目前武漢爆發的非常時期，甚至有人找書，搬出"聖散子"的處方，希望能有奇迹。那麼，這個"聖子"真的那麼神奇嗎？
"蘇申亮芳"是後來人們依附于蘇東坡名字的傑作，這些處方都不是來自他的發明。我們從蘇東坡寫的兩篇《聖散》文章中讀到，蘇東坡的初代中醫，隻是一個中醫愛好者的水準。蘇東坡大概是相信萬能藥之類的想法，是以他稱贊了聖散的處方，顯然是誇誇其談。
蘇東坡說，拿着聖子，"都不要問陰陽兩種感情"，"這藥不能是常識的，也是。他告訴大家，它的真實功效毋庸置疑，"如果疫情，不問老少好便宜，平日煮一個水壺，各喝一個，那時候就不行了。住平無物，快胃一套西裝，那麼飲食又快又美，百病不活，真的姬天寶也一樣。據他評價，這件聖散的分袋可以治好各種疾病，無愧于世的善行。
至于蘇東坡當時的酒，不知道是不是聖淺湯藥，到底和後來記載的聖酒藥處方完全一樣。不過，确實有人對蘇東坡神一樣。據葉萌的《夏日記錄》記載："玄河之後，這藥（聖散子）盛行于北京老師，也學會了學生的來信，殺了無數人。"這是對鼠尾草湯造成的傷害的不良記錄。可憐的那些太學生太癡迷哦，迷信的書，嘗試毒品，白白失去了生命。
到了明朝，還有人相信蘇東坡的名氣效應，繼續奪取聖蕉。根據明代文盲俞渝的《繼續醫學》記載："弘基的難看之年（1493年），吳仲（蘇州）疫情名著。
吳儀讓孫璇做醫生修聖子，遍布石街。而它的方形出版，病人拿走了它，不是一輩子，速度是狂躁的，微弱的和典當的。"這些悲慘的教訓完全打破了籠罩在聖子身上的神秘光環。其實，中醫最根本的方法就是注意疾病的治療。不談辯證法，不分青紅皂白地吸毒，無異于讓病人服毒，無異于尋求經濟上的傷害。
數百年後，同樣面對瘟疫，聖散藥藥為什麼會失敗？在《醫學論續記》一書中進一步分析說："聖面，有附屬物、好姜、吳珠娟、豆粉、麻黃堿、茴香等藥劑，都是熱的，防火作惡，（如果用在其他地方錯了）不死？如果不區分陰陽兩證，一切處理，殺殺都有利于劍。"不同的地方，不同的症狀，治療方法自然應該不同。如果你隻是攜帶一套硬套，它不可避免地會産生非常嚴重的後果。雖然他不是醫生，但他的分析是中肯的。
通過傳播聖卐斯圖處方的經驗，我們看到了蘇東波子救世主的心，這是值得學習追随的。相反，那本抄本，不管腐敗行徑的實際情況如何，隻能自殘，成為唾棄的笑點。
對于優秀的中醫藥文化，我們應該善于傳承發展。受中醫啟發，當代偉大的科學家屠琦發明了青蒿素，拯救了無數生命，創造了地球上的奇迹。這也是我們今天在學習蘇東坡在抗擊瘟疫的鬥争中留下的寶貴經驗時需要深刻反思的。
作者簡介：劉勇，四川省綿陽人，公務員，喜歡寫文學和曆史，有時在報紙雜志上發表文章，出版《文評評論》等書籍。
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